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FILOSOFÍA II
masas se elevaran al nivel de él. Para que esto fuera posible se requería todo un plan de
educación artística que preparara al hombre medio para el nuevo arte.
Una de las funciones adicionales del arte es su capacidad de ser un medio para expresar la
verdad. Esto es propio del arte como representación y como expresión, empeñados ambos en
ofrecernos imágenes y descripciones de la realidad natural y social, o de la realidad interior del
hombre. En todo caso, a diferencia de la ciencia y la filosofía que nos presentan la verdad de
manera precisa y rigurosa, pero fría, el arte es la capacidad de decir la verdad con belleza, de
ofrecer la verdad de manera tal que produzca gozo.
Es de esta forma como podemos hablar de un tipo de arte que nos descubre las verdades
pequeñas y grandes, simples y profundas de nuestro mundo: el arte como descubrimiento de la
realidad.
Ahora bien, ¿por qué las formas sociales capitalistas llegan a ser hostiles a la difusión de la
verdad a través del arte? Si el artista nos descubriera las verdaderas situaciones que se producen
en el individuo y en la sociedad podría presentarnos sus aspectos positivos y resplandecientes,
pero sería inevitable que nos presentara también sus lacras y deficiencias, y si esto ocurriera sí
tendría que hablar de una sociedad donde el hombre explota al hombre, donde las masas viven en
la miseria, donde la naturaleza es sistemáticamente destruida, con el pretexto de aprovecharla, o
donde los derechos humanos se violan cotidianamente.
De ser así, al leer poesía o contemplar un cuadro, el arte, contribuiría a generar una conciencia
verdadera del mundo; más aún, una conciencia crítica, en cuanto el arte nos entrega una imagen
de la decadencia del orden establecido. Si la obra de arte puede ser uno de los medios para
despertar la conciencia crítica y predisponer las voluntades hacia la transformación social,
entonces, obviamente será rechazada y obstaculizada por los grupos poderosos de la sociedad
capitalista.
Por otro lado, florece un arte que actúa en sentido inverso. En efecto, existe un grupo de
manifestaciones artísticas que genera imágenes armoniosas y elogiosas de la sociedad capitalista
a condición de ocultar sus aspectos dolorosos y criticables; es decir, de ocultar la realidad y
deformar la verdad. Este es el arte como encubrimiento.
Como apoyo al tema Arte dependiente o independencia artística te presentamos la nota
periodística de Marry Mac Masters:
Un vicio, ver a la estética occidental como única.
Se han ampliado o complicado tanto los conocimientos sociológicos y psicológicos,
geográficos y arqueológicos, que el estudio del arte de todos los tiempos y culturas -
máximo ideal de los teóricos, científicos del arte o estetólogos en su intimidad- requeriría
una intensa dedicación vitalicia, afirma Juan Acha (1916-1995) en la introducción de su libro
póstumo Las culturas estéticas de América Latina (Reflexiones) (Coordinación de
Humanidades de la UNAM, 1994).
El teórico y maestro de “La Esmeralda”, muerto el pasado 9 de enero, señalaba que los
estudiosos latinoamericanos como tal “estamos forzados a detenernos en nuestras
realidades nacionales, con el objeto de producir conocimientos de ellas”. Esta posición,
continúa, en la que cabe una amplia mirada, es tan lícita como la anterior: la universalista.
Sin embargo, “sí es deplorable a todas luces, el inveterado vicio latinoamericano de
estudiar la estética occidental prioritariamente, como si fuese la única y la común a todos
los hombres”. Agrega que no por ser el más teorizado y, consecuentemente, el más
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