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FILOSOFÍA II Para la democratización de la sociedad no sólo es suficiente la limitación de los monopolios y la protección de los mercados regionales y locales, también se requiere de la limitación de los medios de formación de la opinión pública. La democratización tiene que empezar con lo siguiente: limitar los monopolios, abrir los medios de comunicación masiva al público y dar espacios a una abierta comunicación democrática sobre los problemas de la gente. Pero todo esto necesitaría un largo proceso de desarrollo. La gente que nunca ha conocido ni recurrido a sus derechos humanos, que nunca ha tenido la oportunidad de vivir una verdadera democracia, que cada día está más expuesta a las analfabetizantes massmedias... cómo puede ilustrarse, cómo se puede informar, cuando toda la información está monopolizada por las gigantescas mass-medias que dominan al mercado. Solamente una política común que detenga al neoliberalismo, al dominio y a la ejecución de la inhumanidad de la ley natural, puede darle espacio a formas humanas del mercado, a una comunicación pública sobre los asuntos de la gente y su bienestar social. El problema no es la dominación y explotación de la naturaleza bajo un super-sujeto, el problema es buscar un equilibrio y formar alianzas tanto entre los sexos y los grupos sociales como con la naturaleza, pues de ésta somos todos una parte consciente. (Horts Kurnitzky, ¿Qué quiere decir modernidad?, La Jornada semanal, No. 288, México, 1994). EVALUACIÓN Con base al texto anterior contesta las preguntas siguientes: 34. Escribe cinco características asociadas al concepto de “modernidad”. _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ______ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ________ 35. ¿En qué términos se habla de la modernidad como proyecto incompleto? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ________ CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 62
EL CRITICISMO. FILOSOFÍA II La filosofía moderna se caracteriza por su reflexión sobre la ciencia y el método con la intención fundamental de crear las bases de la nueva ciencia. En esta época surgieron las corrientes filosóficas aludidas; a través de sus posturas se intentó justificar el conocimiento científico por medio de la razón o de la experiencia, pero propiamente la etapa de madurez del pensamiento moderno surge con el Criticismo, que pone en duda la posibilidad misma de la ciencia. El Criticismo aparece como una nueva forma de tratar el conocimiento aceptando el hecho de que conocemos, pero dudando del mismo. El principal representante del Criticismo es Emmanuel Kant quien fue influido tanto por el Racionalismo y el Empirismo, como por la física de Newton, la cual tomó como modelo para toda ciencia. Sus obras son Crítica de la Razón Pura, Crítica de la Razón Práctica y Crítica del Juicio, entre otras. En la primera es donde precisamente considera que las condiciones de posibilidad de la ciencia se fincan en las estructuras del conocimiento. Para Kant lo que es posible conocer es el Fenómeno y no el Noúmeno. En este filósofo alemán, si bien identificamos la influencia del Empirismo, también se reconoce en su obra, que el sujeto cognoscente es activo, que crea al objeto mediante sus estructuras de conocimiento que son apriori, no son producto de conocimientos empíricos, estas estructuras se encuentran en el cerebro y sirven al sujeto para organizar los datos que percibe formando así los objetos que conoce; con lo cual se hace evidente la presencia del Racionalismo. Las cosas ofrecen datos que los sentidos no captan y son organizados por las estructuras de la sensibilidad; se requiere que esta aplique sus condiciones a priori a los datos empíricos; las estructuras a priori de la sensibilidad son: espacio y tiempo. Kant afirmaba que el sujeto es el que establece el espacio y tiempo, lo cual hace que las categorías sean las formas subjetivas de percibir el mundo. Al igual que las formas de sensibilidad, existen estructuras a priori del entendimiento que permiten al sujeto enunciar juicios y construir argumentos; el entendimiento conoce por conceptos. Según esta teoría, el juicio es el conocimiento mediato de un objeto. Atendiendo a la mera estructura del entendimiento hay cuatro criterios para clasificar los juicios: Cantidad, Cualidad, Relación y Modalidad. Las categorías a priori son funciones del entendimiento que permiten al ser humano captar las cosas. Así pues, por un lado es necesario el dato empírico en tanto materia de conocimiento, pero lo determinante son las categorías del entendimiento como formas del conocimiento. La objetividad de la ciencia radica en la estructuración que las categorías permiten hacer con los datos por los cuales se obtiene la universalidad, la validez para cualquier espíritu humano. La ciencia se compone de juicios que son al mismo tiempo necesarios y progresivos, así el método kantiano se convierte en la búsqueda de las condiciones de posibilidad de la ciencia. Según Kant, existen dos tipos de juicio: los analíticos y los sintéticos; los cuales se construyen a partir del ejercicio de las estructuras cognoscitivas. Los juicios analíticos los identificamos por contener en el sujeto al predicado y se obtienen mediante su análisis lógico; estos juicios no proporcionan un conocimiento nuevo, sólo hacen explícito lo ya conocido y comprendido dentro de las características del sujeto. Son universales, necesarios y tautológicos, son apriori, esto es, se obtienen mediante el análisis lógico del concepto del sujeto y de manera independiente de la experiencia sensible. Un ejemplo de este tipo de juicios es: “Todo triángulo está formado por tres ángulos”. Los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado añade una característica nueva al sujeto, lo cual se ha obtenido por la captación sensorial, son extensivos. Los juicios sintéticos son CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 63
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