cuaderno de actividades filosofia 2 - Sitio del grupo Web

FILOSOFÍA II
En el discurso actual, se habla de mercado libre como uno de los caminos fundamentales
para llegar a la modernización de la sociedad y su economía. ¿Pero de qué se alimenta la fe
en la fuerza del mercado libre para salvar nuestros problemas económicos, sociales y
culturales?, ¿cómo puede contribuir el mercado al desafio del futuro de la sociedad?
Cuando hablamos del mercado, no solamente nos referimos al mercado de tipo popular,
al mercado cotidiano en las calles, sino que nos referimos también al mercado mundial, al
mercado informal, al mercado de las drogas y al mercado que conforma a las culturas, al
mercado de las ideas, de las creencias, los sentimientos y las expresiones culturales que se
manifiestan en las costumbres de los pueblos. Si lo entendemos así, veremos al mercado
como una institución histórico-social de mediación, que se presenta como una fuerza
irrenunciable para la edificación de todas las sociedades, de todas las culturas mundiales
hasta hoy en día.
En el mercado, lugar donde se intercambian las mercancias, se realiza el contacto con los
deseos, y allí mismo se somete a reglas la satisfacción de las necesidades. Los deseos
prohibidos se desvían y se orientan hacia nuevos objetos para superar la prohibición bajo
una forma distinta, modificada. En ello radica la ambivalencia del mercado. Históricamente
era algo más que el lugar del reparto y compraventa de bienes, puesto que ahí también se
personificaban los deseos y su satisfacción. En un primer plano aparece el deseo de
juntarse que, por encima de las leyes de la separación social, busca la satisfacción
inmediata de los deseos sexuales, lo cual constituye, hasta nuestros días, el impulso motor
del comercio, como puede verse en la propaganda actual.
Por estas razones y no solamente por los conocidos engaños que aquí ocurren, el
mercado es el lugar donde el tiempo del orden social restrictivo deja de funcionar. Por esta
ruptura con el orden, el mercado todavía se asocia con las fiestas libertinas. El amor, el robo
y el comercio no son solamente los intereses que reúnen a los seres humanos en el
mercado, sino los elementos esenciales de la formación de la sociedad.
Según la interpretación psicoanalítica, sólo con la ayuda de la astucia se logra la
satisfacción de los deseos libidinales reprimidos socialmente, al menos en forma parcial. La
astucia es tan esencial para la sociedad humana como las leyes que obstaculizan la
realización de las necesidades: de la tensión entre ambas surge el progreso social. Sólo a
través de la astucia se impone una forma de razón en la historia que es capaz de reflexionar
sobre las necesidades y los deseos de los hombres.
En el intercambio sobreviven los deseos libidinales de los sexos, ya que los objetos
intercambiados sustituyen al objeto libidinal ofrendado. La sociedad está mediada por el
mercado, y éste determinado por la ambivalencia entre las prohibiciones expresadas a
través de las leyes y la libertad que impide la satisfacción de necesidades inmediatas, lo
cual impulsa a la sociedad a buscar una salida en sustitutos. Se trata de la libertad de llegar
a satisfacer los deseos libidinales que pueden ser ocasionalmente reprimidos pero de
ninguna manera destruidos. Ambos --ley y deseo-- se manifiestan en el intercambio, el cual
exige el sacrificio de los que intercambian, independientemente de su justicia o injusticia.
Estos obtienen un sustituto en recompensa: oro o mercancías, con los cuales esperan
entonces poder saciar sus deseos insatisfechos.
En el fondo, cada intercambio comercial expresa una necesidad de comunicación que
remite a un deseo más general de unión, que debe sustituir al deseo del incesto, para que
finalmente, bajo la libre asociación de los individuos, la prohibición pierda su sentido. Esta
es una utopía histórica del comercio. Por esta razón, el intercambio y el comercio tienen la
tendencia a romper con la organización de los hombres mediada por el sacrificio. Lo que las
leyes del sacrificio excluyen, el intercambio lo intenta reconciliar y aliar nuevamente y de
esta reunificación surge el intento de reconstruir, una vez más, la relación prohibida a otro
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
57