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FILOSOFÍA II
dogma revelado o a la Iglesia, pero sí son espíritus despejados y sanamente libres que quieren
distinguir con claridad las cosas, siguiendo la más estricta intención de hallar la verdad”.
A pesar de formarse en la filosofía escolástica, Sigüenza y Sor Juana no se encerraron en esta
corriente, pues se preocuparon por tener contacto con el pensamiento moderno europeo a través
de las teorías de Galileo, Descartes, Kepler y de otros autores considerados como baluartes de la
Modernidad.
Un rasgo de Modernidad que a menudo aparece en el pensamiento y obra de Sor Juana es la
autonomía de la razón, el derecho de ejercerla sin reservas. Así, en el prólogo a su romance dice
la poetisa mexicana:
No hay cosa más libre que
el entendimiento humano;
¿Pues lo que Dios no violenta,
por qué yo he de violentarlo?
Otras obras donde se advierte su pensamiento decididamente moderno son Carta atenagórica,
donde critica un sermón del docto jesuita Antonio Vieyra, consejero de los reyes de Portugal,
“sobre las finezas del amor de Cristo al final de su vida, interpretación que discrepaba con la dada
por San Agustín, Santo Tomás y San Juan Crisóstomo” y Carta a Sor Filotea de la Cruz, donde
contesta, dando su punto de vista, al obispo de Puebla, Fernández de Santa Cruz (cuyo
pseudónimo es el de “Sor Filotea de la Cruz”), quien la había censurado por estudiar Filosofía en
lugar de catecismo y Teología, materias propias para las mujeres que deben dedicarse a la
penitencia, la única salvadora del alma.
La réplica elaborada por la “Décima musa” en la Carta a Sor Filotea de la Cruz es un valioso
testimonio autobiográfico y una valiente defensa de los derechos de la mujer.
Se afana por demostrar, entre otras cosas --enfrentándose a las tradicionales ideas que
consideraban a la mujer como ser inferior y cuyas virtudes propias se circunscribían a la
obediencia, sumisión y humildad para soportar injusticias que las letras sagradas y las historias
profanas muestran en numerosos ejemplos de mujeres sabias y filósofas--, que es conveniente
que las mujeres ancianas, en virtud de su experiencia, se hagan cargo de la educación de las
jóvenes, que no es cierto que las mujeres deben ser mantenidas en una constante ignorancia o
con muy elementales conocimientos, que el entendimiento femenino es tan libre como cualquier
otro y que, por lo tanto, puede discrepar de otras opiniones y rebatirlas. Además, asegura que la
poesía no es pecaminosa ya que puede ser empleada en los libros sagrados con legítimos fines
educativos.
Como complemento al tema te presentamos una nota de Matilde López:
La duda acerca del conocimiento perfecto, faceta desconocida en Sor Juana Inés.
A 300 años de la muerte de la monja jerónima Sor Juana Inés de la Cruz, sus ideas y el
estudio de las mismas sigue siendo motivo de análisis y reflexión. De este modo, “una
faceta casi desconocida en ella es su duda y desconfianza del conocimiento perfecto”.
Observamos a una Sor Juana no sólo distendida entre su gran ansia de saber y su
desengaño del conocimiento, sino también su desencanto y desasosiego por los alcances
del ser humano.
El doctor Mauricio Beuchot, coordinador del Centro de Estudios Clásicos, del Instituto de
Investigaciones Filológicas, señaló lo anterior al dictar la conferencia Filosofía Tomista y
Sor Juana, que se llevó a cabo el 9 de agosto en el Museo Casa Ex arzobispado.
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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