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Giordano Bruno (1548-1600)
FILOSOFÍA II
A Giordano Bruno se le recuerda como el más importante de los escritores renacentistas porque
él simboliza la síntesis de ciencia, filosofía, religión y magia que representa la cultura del
Renacimiento. Simpatiza con la ciencia moderna ya que defiende el heliocentrismo de Copérnico;
hace convivir a la filosofía autónoma y el naturalismo en la religión; además, siguiendo al egipcio
Hermes Trismegisto, produce escritos herméticos, es decir, mágico-religiosos.
La imagen geocéntrica y finita del Universo que había en la Edad Media se adaptaba
perfectamente a la concepción teológica sobre lo real. Según esa concepción, el hombre es el
único ser racional y libre que existe; es la criatura suprema del Cosmos y la Tierra, es el centro de
éste. De acuerdo con esta cosmovisión, el Universo es un mundo cerrado que concuerda bien con
el geocentrismo.
Bruno rechaza la concepción medieval. Niega el geocentrismo y defiende el heliocentrismo. En
consecuencia, la Tierra se convierte en algo insignificante dentro del Cosmos infinito, donde
existen innumerables sistemas solares como el nuestro. Además, nada impide que en algunos de
esos sistemas solares también existan seres vivos racionales.
En conclusión, dice Giordano Bruno, ni el hombre ni la Tierra ocupan puestos de privilegio en el
Universo.
Leamos ahora un texto de este filósofo.
Por tanto, el universo es uno, infinito, inmóvil. Digo que es una la posibilidad absoluta, uno
el acto, una la forma o el ánima, una la materia o cuerpo, una la cosa, uno el ente, uno lo
máximo y lo óptimo; el cual no debe poder comprenderse; sin embargo, es indefinido e
interminable, y, por tanto, infinito e interminado, y, por consiguiente, inmóvil. No se mueve
locamente, porque no tiene nada fuera de sí a donde se traslade, puesto que él es el todo.
No se engendra, porque no hay otro ser que pueda desearlo, puesto que tiene él todo el ser.
No se corrompe, porque no hay otra cosa en la que se cambie, puesto que él es toda cosa.
No puede disminuir o crecer, puesto que es infinito; a lo cual no se le puede añadir, y es de
lo que no se puede quitar, porque lo infinito no tiene partes proporcionales. No es alterable
en otra disposición, porque no hay exterior por el que padezca, o por el que reciba alguna
afección.
Además de que por comprender toda contrariedad en su ser en unidad y conveniencia y no
poder tener ninguna inclinación hacia otro ser nuevo, o a otro modo de ser no puede ser
sujeto de mutaciones en ninguna cualidad, ni puede existir contrario o diverso que lo altere,
porque en él todo está concorde. Bruno, De la causa, del principio y del Uno (Diálogo
Quinto).
Como complemento a este tema te damos a conocer un artículo de Mónica Mateos del periódico
La Jornada.
Giordano Bruno, presencia incómoda para el Vaticano a 4 siglos de que fue quemado vivo.
A 400 años de su muerte en la hoguera, el filósofo italiano Giordano Bruno persiste como
presencia incómoda para el Vaticano. ¿Su “pecado”?, atreverse a afirmar, en pleno
Renacimiento, que la Tierra no era el centro del universo, poner en duda los misterios de la
Encarnación y de la Trinidad y, por si fuera poco, calificar de magia los milagros de Jesús.
El 3 de febrero, el Vaticano pidió perdón a nombre de quienes lo quemaron vivo el 17 de
febrero de 1600. Entonces, a Bruno se le acusó de hereje porque se atrevió a criticar al
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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