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FILOSOFÍA II La Décima Musa, dijo, dominó casi todos los campos del conocimiento, tales como la filosofía y la teología, incluso “llegó a escribir un compendio de lógica que, aunque se encuentra extraviado, los registros de sus obras lo consignan”. Ella no sólo estaba influenciada por la filosofía neoplatónica, sino también, a pesar de que no ha sido resaltado, por la filosofía escolástica, que era, por así decirlo, el ambiente fundamental de su época, “ya sea en la vertiente de Santo Tomás de Aquino (tomismo), la franciscana, o la naciente escuela de los jesuitas, seguidores de Francisco Suárez”. El doctor Beuchot subrayó que el análisis de la influencia de Santo Tomás de Aquino en Sor Juana es casi inexistente. Sin embargo, llama la atención que las bibliografías reporten la presencia de unos compendios de lógica, “los cuales, de existir, mostrarían con claridad su vena escolástica, lo más esencial de la dialéctica”. En uno de sus poemas, El Primero Sueño, Sor Juana hace alusiones a la filosofía del hombre al enumerar las facultades cognoscitivas del ser humano: los sentidos internos. En la escolástica, en cambio, esos sentidos eran cuatro: el sentido común, la fantasía e imaginación, la estimativa y la memoria sensitiva. El doctor Beuchot explicó que la estimativa era el raciocinio de las cosas particulares; “según esta concepción escolástica, los animales la tienen porque pueden ser adiestrados. “El sentido común, en ese entonces, no era lo que hoy conocemos, sino que daba unidad a los datos de los cinco sentidos ya conocidos.” Como se observa, la deseperación de Sor Juana se da al atender a las especies o conceptos que a veces le son confusos, que se obtienen muchas veces cuando no es alcanzable un conocimiento distinto y preciso. “Eso ocurría con su entendimiento”. El Escepticismo en Sor Juana Mauricio Beuchot dijo que, a diferencia de otros, no es posible hablar de cierto escepticismo en la obra de Sor Juana. Lo que sí es evidente es un desasosiego por tener tanta ansia de saber y, en muchas ocasiones, no poder encontrar lo que ella buscaba. A pesar de que hay rasgos de escepticismo en su obra, aunque no declarado ni pleno, es claro que éste no llega ni mucho menos al de Pirrón --el primer gran escéptico griego, y el único consistente. Tampoco, explicó llega al escepticismo académico, aquél que propugnaba la duda y no la suspensión del juicio. En todo caso, sólo es posible hablar de un innegable criticismo en Sor Juana. El Hermetismo en su obra A decir del doctor Beuchot, existen varios temas herméticos en los poemas de Sor Juana, singularmente en El Primero Sueño. Por ejemplo, uno de esos temas es la torre de babel mencionada en ese poema; así como el tópico de las pirámides y de los jeroglíficos. “El mismo motivo del sueño, agregó, es el cuerpo, porque separa el alma del cuerpo y parece hacerlo más sutil y ágil al viaje astral; por una parte es la abstracción; por otra, es una especie de revelación, como la que daba Dios a los profetas por medio de un ángel o espíritu puro.” CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 80
FILOSOFÍA II En todo caso, para los herméticos, el sueño permitía una intuición sutil, porque arrebataba el alma del cuerpo y de los sentidos, era pues, una intuición intelectual y la más pura que se podía alcanzar, curiosamente, en el sueño. Sor Juana y la Filosofía Moderna Un rasgo de la filosofía moderna en Sor Juana se observa en El Primero Sueño, cuando logra trascender del hermetismo hacia el racionalismo, cambiando el medio de conocimiento de la intuición por el de la modernidad, es decir, el raciocinio deductivo, la axiomática. Sor Juana no sólo prefiere ese raciocinio deductivo, sino que también lo adopta y declara impotente a la intuición para darle la verdad. Sin embargo después también lo considera incapaz de llenarla, concluyó el doctor Beuchot. (Matilde López, Gaceta Unam, 17 de agosto de 1995, pp. 18-19) EVALUACIÓN Con base al texto anterior y al compendio fascículo 2 contesta lo siguiente: 54. Un rasgo de la modernidad en el pensamiento filosófico de Sor Juana es: _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ____ 55. Los planteamientos en el campo de la historia de Carlos de Sigüenza y Góngora se relacionan con: _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ ____ EL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIA EN EL PENSAMIENTO CRIOLLO. En el tema anterior vimos cómo a mediados del siglo XVIII irrumpieron en América Latina, y especialmente en la Nueva España, las ideas modernas que por medio de los jesuitas innovadores se desarrollaron y más tarde, con autores como Gamarra, Bartolache y Alzate alcanzaron mayor plenitud. Ahora bien, esta efervescencia de ideas modernas contribuyen a establecer las bases ideológicas para la realización de nuestra Independencia. De esta manera, podemos decir que el pensamiento y obra de los jesuitas ejerció una decisiva influencia para la conformación de las ideas independentistas. Los jesuitas “abrieron las puertas a las ideas políticas que prepararon el espíritu insurgente y formaron la atmósfera favorable a la emancipación”. El pensamiento de estos autores, introductores de la Modernidad, no fue un pensamiento abstracto y desligado de las preocupaciones que aquejaban a los criollos. Como dice Bernabé Navarro, los jesuitas, “no fueron fríos filósofos de gabinete, sino que se enfrentaron a las necesidades y circunstancias de su tiempo y lucharon actuando y sufriendo por renovar y mejorar el pensamiento”. CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN 81
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