cuaderno de actividades filosofia 2 - Sitio del grupo Web

FILOSOFÍA II
el acaso y la fatalidad, cuyo sentido pagano rechaza, procurando concordarlos con la
libertad del hombre y con la omnipotencia de Dios. Da una serie de pruebas para demostrar
que la naturaleza tiene una finalidad, lo que es tanto como admitir su racionalidad y el
imperio de la ley; termina preguntándose cómo difiere la física de la matemática,
encontrando entre ellas la diferencia de que la física considera la cantidad, la figura y el
movimiento en orden a la cosa natural y a la materia sensible, mientras que la matemática
los considera en abstracto. (...)
Confiesa Veracruz que su propósito al comentar los libros de los Meteoros ha sido probar
que, aun admitiendo la posibilidad del milagro, puede y debe darse una explicación
científica de muchos hechos que parecen extraordinarios. Empieza preguntándose si los
cielos y los astros influyen en los cuerpos inferiores, y admite que influyen no sólo con su
luz y con su movimiento, sino con su mera presencia; esta influencia no se limita a las
cosas, sino que llega también al hombre, aunque es falsa la astrología judiciaria, porque el
hombre es libre y puede contrarrestar ese influjo.
Más extensos y valiosos son sus comentarios a los tres libros aristotélicos De Anima.
Empieza el primero explicando que el tratado del alma en general y en cuanto que es forma
del cuerpo pertenece a la física, y el tratado del alma en cuanto que es inmaterial e inmortal
a la metafísica. Enseña del alma que es el primer acto sustancial del cuerpo físico, orgánico,
con potencia de vida; tres son las almas, vegetativa, sensitiva e intelectiva, y cinco los
géneros de las potencias del alma, a saber, el vegetativo, el sensitivo, el apetitivo, el
translativo y el intelectivo; las potencias distintas del alma vegetativa son la nutritiva, la
aumentativa y la generativa; los accidentes propios nos llevan a un conocimiento distinto de
la sustancia, y los accidentes comunes a un conocimiento confuso. (...)
La voluntad es una potencia del alma racional realmente distinta del entendimiento, que
mueve a éste y a las otras fuerzas del alma; puede estar necesitada a buscar un fin, pero
quiere muchas cosas contingente y libremente. El alma es inmortal e incorruptible y dura
perpetuamente después de la muerte, lo cual ha de admitirse no porque lo pruebe la razón o
lo enseñe Aristóteles, sino porque así lo impone la fe católica. Por propia experiencia y por
el hecho de que haya prohibiciones y mandatos, ha de admitirse que hay en el hombre libre
albedrío, que es la misma potencia apetitiva que la voluntad, aunque esté radicalmente en el
entendimiento. Conoce éste las cosas materiales y corporales abstrayéndolas de los
fantasmas; informado por la especie del inteligible universal puede conocer no sólo lo
universal, sino también lo singular. El alma racional, cuando está separada del cuerpo,
entiende por las especies que el mismo Dios le infunde y por el hábito de ciencia que
permanece en ella; pero naturalmente no puede conocer las cosas que en la tierra suceden
entre los vivos.
Una obra de un contenido tan diverso por fuerza ha de tener un valor muy desigual; de
todos los tratados son los Físicos y los De anima, aunque la doctrina que en ambos expone
es la tradicional: el hilemorfismo, la teoría de las cuatro causas, la de la racionalidad de la
naturaleza, la de los cuatro elementos. Esquemáticamente su concepto de la naturaleza se
basa, como en todos los escolásticos, en que detrás del mundo está Dios que lo ha creado
valiéndose de sus ideas ejemplares, con las que le infunde racionalidad y orden. Al enseñar
que de las cuatro causas la principal es la final, ya apunta que el mundo va a Dios como de
él ha venido. Así queda ya patente el panorama filosófico de fray Alonso de la Veracruz, en
el que los puntos principales son estos cuatro: ¿Cómo se piensa bien? ¿Qué relación hay
entre el pensar y el ser? ¿Qué es la naturaleza? ¿Qué es el alma? Una temática insuficiente
e incompleta, pero lo bastante amplia para plantear importantes problemas filosóficos e
iniciar a la juventud estudiosa mexicana en las cuestiones y métodos de la filosofía.
EVALUACIÓN
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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