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FILOSOFÍA II
Esta corriente tiene como a uno de sus representantes a Federico Nietzsche (1844-1900),
controvertido filósofo alemán, quien pretendió impulsar los valores de la vida en oposición a todo
aquello que la niegue.
En este sentido, por una parte, se opuso al Racionalismo, ya que la razón controla y reprime al
instinto como impulso vital básico de nuestras vidas y por otra, al Cristianismo, porque consideraba
que sus valores son de sacrificio, abnegación, sufrimiento. Al respecto, dicho filósofo sostiene que
la moral cristiana es una moral de gente débil, una moral de esclavos y lo que hay que impulsar es
la moral de amos, de los fuertes, pues, en esta moral se impulsa la vida, la salud, la fuerza, el
orgullo.
De esta manera, Nietzsche, planteó una transmutación de valores y propuso sustituir los valores
cristianos, que a su juicio ha promovido una moral de sumisión, por valores que fomenten la
vitalidad de los fuertes; se trata de una transmutación de valores morales, específicamente en el
mundo occidental, fuertemente influenciado por la cultura judeo-cristiana,
Así pues, propone cultivar la voluntad de poder y con ello el verdadero hombre, al Superhombre,
es decir, al hombre crecido y liberado por haber sido honesto y auténtico ante su libertad de poder.
Para Nietzsche, esa esencial voluntad de poder es de carácter irracional, esa voluntad que es
poder, es pura en la medida que se despliega por y para sí misma; no está subordinada a ningún
otro fin, simplemente es pura determinación que puede manifestarse y que se realiza en infinitas
posibilidades de poder ser, siendo la vida humana, una de sus manifestaciones más inmediatas
para nosotros.
Ahora bien, la categoría de Superhombre es una meta, un punto al cual podemos llegar o no en
el curso de nuestro desarrollo. El Superhombre es un ideal, al cual, según la citada filosofía,
debemos humanamente aspirar, es decir, el ideal al que debe apuntar el desarrollo de la
humanidad, dando preferencia al desarrollo de los más aptos, cultivando el desarrollo de los más
fuertes, impulsando la moral del “señor” y no la del “esclavo”, así como la de los valores
verdaderos de la vida que derivan de nuestra voluntad de poder.
En general, la filosofía de Nietzsche es de carácter anti-racional; en su filosofía el aspecto más
significativo está en la voluntad de poder, que es un instinto fundamental de vivir, un apetito o
ansia de vivir que encuentra su freno en la razón.
Como apoyo al tema te presentamos parte de un escrito de Federico Nietzsche:
Los que quieren hacer mejor a la humanidad.
Lo que yo exijo al filósofo es que coloque más allá del bien y del mal, que ponga por
debajo de sí la ilusión del juicio moral. Esta exigencia es el resultado de un examen que he
hecho yo por vez primera y en el cual he llegado a la conclusión de no hay hechos morales.
El juicio moral tiene de común con el juicio religioso el creer en realidades que no existen.
La moral no es más que una interpretación de ciertos fenómenos, pero una falsa
interpretación. El juicio moral pertenece, como el juicio religioso, a un grado de ignorancia
en que la noción de la realidad, la distinción entre lo real y lo imaginario no existen todavía,
de modo que en dicho grado la palabra verdad sirve para expresar cosas que hoy llamamos
imaginación.
Por eso no se debe tomar nunca al pie de la letra el juicio moral, pues entendido así sería
un contrasentido. Pero como Semiótica tiene un valor inapreciable, pues revela al que sabe
entenderle realidades preciosas acerca de las civilizaciones y los genios que no supieron
bastante para comprenderse a sí mismos. La moral no es más que un lenguaje de signos,
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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