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EL CRITICISMO.
FILOSOFÍA II
La filosofía moderna se caracteriza por su reflexión sobre la ciencia y el método con la intención
fundamental de crear las bases de la nueva ciencia. En esta época surgieron las corrientes
filosóficas aludidas; a través de sus posturas se intentó justificar el conocimiento científico por
medio de la razón o de la experiencia, pero propiamente la etapa de madurez del pensamiento
moderno surge con el Criticismo, que pone en duda la posibilidad misma de la ciencia.
El Criticismo aparece como una nueva forma de tratar el conocimiento aceptando el hecho de
que conocemos, pero dudando del mismo. El principal representante del Criticismo es Emmanuel
Kant quien fue influido tanto por el Racionalismo y el Empirismo, como por la física de Newton, la
cual tomó como modelo para toda ciencia. Sus obras son Crítica de la Razón Pura, Crítica de la
Razón Práctica y Crítica del Juicio, entre otras. En la primera es donde precisamente considera
que las condiciones de posibilidad de la ciencia se fincan en las estructuras del conocimiento. Para
Kant lo que es posible conocer es el Fenómeno y no el Noúmeno.
En este filósofo alemán, si bien identificamos la influencia del Empirismo, también se reconoce
en su obra, que el sujeto cognoscente es activo, que crea al objeto mediante sus estructuras de
conocimiento que son apriori, no son producto de conocimientos empíricos, estas estructuras se
encuentran en el cerebro y sirven al sujeto para organizar los datos que percibe formando así los
objetos que conoce; con lo cual se hace evidente la presencia del Racionalismo.
Las cosas ofrecen datos que los sentidos no captan y son organizados por las estructuras de la
sensibilidad; se requiere que esta aplique sus condiciones a priori a los datos empíricos; las
estructuras a priori de la sensibilidad son: espacio y tiempo. Kant afirmaba que el sujeto es el que
establece el espacio y tiempo, lo cual hace que las categorías sean las formas subjetivas de
percibir el mundo.
Al igual que las formas de sensibilidad, existen estructuras a priori del entendimiento que
permiten al sujeto enunciar juicios y construir argumentos; el entendimiento conoce por conceptos.
Según esta teoría, el juicio es el conocimiento mediato de un objeto. Atendiendo a la mera
estructura del entendimiento hay cuatro criterios para clasificar los juicios: Cantidad, Cualidad,
Relación y Modalidad. Las categorías a priori son funciones del entendimiento que permiten al ser
humano captar las cosas.
Así pues, por un lado es necesario el dato empírico en tanto materia de conocimiento, pero lo
determinante son las categorías del entendimiento como formas del conocimiento.
La objetividad de la ciencia radica en la estructuración que las categorías permiten hacer con los
datos por los cuales se obtiene la universalidad, la validez para cualquier espíritu humano.
La ciencia se compone de juicios que son al mismo tiempo necesarios y progresivos, así el
método kantiano se convierte en la búsqueda de las condiciones de posibilidad de la ciencia.
Según Kant, existen dos tipos de juicio: los analíticos y los sintéticos; los cuales se construyen a
partir del ejercicio de las estructuras cognoscitivas. Los juicios analíticos los identificamos por
contener en el sujeto al predicado y se obtienen mediante su análisis lógico; estos juicios no
proporcionan un conocimiento nuevo, sólo hacen explícito lo ya conocido y comprendido dentro de
las características del sujeto. Son universales, necesarios y tautológicos, son apriori, esto es, se
obtienen mediante el análisis lógico del concepto del sujeto y de manera independiente de la
experiencia sensible. Un ejemplo de este tipo de juicios es: “Todo triángulo está formado por tres
ángulos”.
Los juicios sintéticos son aquellos en los que el predicado añade una característica nueva al
sujeto, lo cual se ha obtenido por la captación sensorial, son extensivos. Los juicios sintéticos son
CUADERNO DE ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN Y RETROALIMENTACIÓN
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