cosas35 - The International Raoul Wallenberg Foundation

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de la generosidad del espíritu, que es la más hermosa, y de alguna forma,
también la más difícil.
La admiración no llegó de un día para otro, pero tuvo un punto de inflexión
cuando me hallaba escribiendo el tomo III de mi serie “Orientales,
una historia política del Uruguay”. Al referirme a los durísimos tiempos de
la década del 60, con sus brotes iniciales de violencia y de antisemitismo,
leí “Judío, una experiencia uruguaya”, publicado por Nahum y que él mismo
me había hecho llegar. No le gustaba; decía que estaba mal escrito, y
atribuía ese defecto a las prisas y las condiciones en que había trabajado. La
verdad es que a mí no me pareció en absoluto mal escrito. Antes al contrario,
lo juzgué un libro luminoso, esclarecedor, de importancia fundamental
para la comprensión de aquellos oscuros años. Y, particularmente, diáfano
en el abordaje de un tema que, personalmente, nunca había llegado
a desentrañar de manera suficiente: la posibilidad de sentirse, y de ser, al
mismo tiempo, totalmente judío y totalmente oriental. No voy a meterme
aquí y ahora a divagar sobre lo que significa ser judío; bueno fuera. Pero
tengo claro que es mucho más que una religión; nunca llegué a hablar con
Nahum sobre sus convicciones en este plano, pero me sospecho que no
era un hombre de religiosidad demasiado arraigada, como buen batllista.
A los prejuicios heredados de mi educación respecto a que los judíos eran,
ante todo, judíos, y por lo tanto, sólo en segundo término orientales, se
sumaban algunas lecturas (sin duda parciales e insuficientes) que abonaban
ese criterio; recuerdo casi textualmente una frase atribuida a Theodor
Herzl, el fundador del sionismo: hablando de los judíos alemanes, decía:
“una nación dentro de otra nación”. Bien: la lectura de “Judío, una experiencia
uruguaya”, me aclaró definitivamente las cosas: sí se puede, al
mismo tiempo, en el mismo nivel de apasionada asunción del profundo
sentimiento de patria, sentirse muy judío y muy oriental. Toda la vida de
Nahum Bergstein es una prueba palpitante, absoluta, casi dolorosa, de que
esa aparente dicotomía es una falacia. Y su libro lo expresa de manera ad-
No estamos solos