cosas35 - The International Raoul Wallenberg Foundation

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del dicho al hecho apenas se creara el Estado. Tal como lo intentaron siete
países árabes. Cuando se creó el Estado la discusión dejó de ser abstracta y
los antisemitas disponían del objetivo al cual dirigir sus baterías sin pagar
el precio por ser tales, ya que tenían al antisionismo al alcance de la mano.
Si bien los antisemitas son por lo general antisionistas, no puede afirmarse
la inversa, o sea que todo antisionista es antisemita. Conceptualmente
pueden diferenciarse ambos conceptos pero no pueden diferenciarse en sus
efectos que, en cambio, son prácticamente iguales. Porque Israel constituye
en la actualidad el máximo común denominador para la autoconciencia judía
en todo el mundo, de manera que de hecho el antisionismo no acepta a
los judíos tal como se ven a sí mismos. La deslegitimación del Estado judío
está a un milímetro de la deslegitimación de la propia existencia judía.
Pero si esto fuera poco hay además una serie de factores que no se agotan
en el antisionismo que están trabajando por la progresiva deslegitimación
de Israel, factores que a los efectos de su sistematización, trataremos de
diferenciar.
- En primer lugar: la religión.
En la Edad Media, cuando la religión era el factor central de la vida
judía y en buena medida de Europa en su conjunto, el cristianismo nos
consideró deicidas, asesinos de Dios. Por otra parte, su vocación universal
de redimir al género humano, obligaba a los judíos a abjurar de su religión
y convertirse al cristianismo para salvarse así de la condena eterna. Es sabido
el sufrimiento que esto ocasionó a incontables generaciones de judíos.
Para la otra religión monoteísta, los musulmanes, éramos infieles apenas
tolerados, dhimmis, con un status inferior y aun así, no siempre admitidos,
como cuando Maimónides tuvo que aconsejar a un rabino del norte de
África que acepte la conversión forzada de él y su grey al Islam para no ser
asesinados.
El factor religioso musulmán tiene hoy especial trascendencia con
la explosión del fundamentalismo islámico. Este existía mucho antes de
No estamos solos