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existe una confusión entre el derecho sustancial, el procesal y la magia,
puede verse al respecto el Código de Hamurabi o el Código de Eununa (2000
años Antes de Cristo). También la Biblia haciendo referencia al Antiguo
Testamento el cual no es anterior al siglo IX, antes de Cristo. Sin embargo
para delimitar nuestro estudio debemos remontarnos a Grecia pues los griegos
miraron la prueba desde dos ángulos: desde la práctica jurídica y,
posteriormente, elaboraron la averiguación de la verdad desde lo puramente
filosófico.
Grecia produjo el desarrollo de un nuevo tipo de conocimiento, el
conocimiento por testimonio, recuerdos o indagación. Es éste un saber que
historiadores como Heródoto poco antes de Sófocles, naturalistas, botánicos,
geógrafos y viajeros griegos habrán de desarrollar y que Aristóteles totalizó y
convirtió en un gran saber enciclopédico. En consecuencia, en Grecia se
produjo una especie de gran revolución que, al cabo de una serie de luchas y
cuestionamientos políticos, dio como resultado la elaboración de una
determinada forma de descubrimiento judicial y jurídico de la verdad, el cual
constituye la matriz, el modelo o punto de partida para toda una serie de
otros saberes, tanto filosóficos, retóricos y empíricos, que pudieron
desarrollarse y caracterizaron el pensamiento griego. 3
En Grecia existía la prueba del Juramento, éste es un tipo de verdad y
prueba muy antiguo, en el cual el resultado del juicio se sometía a un
juramento destinado a una deidad, sólo en el caso de que el conflicto no
podía ser resuelto de este modo, un juez dirimía la contienda. No obstante
estos antecedentes, el estudio del derecho griego antiguo se centra en
Atenas, donde tanto el sistema civil como el penal eran orales y aparecen
3 VÉLEZ MARICONDE, ALFREDO. “Derecho Procesal Penal”, Editorial Lerner, Córdoba,
1986. Pág. 25