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posiciones por ambas partes, la limitación de los testigos (aunque siempre de
un número muy alto), en cuanto al objeto de lo que podían manifestar (se
eliminaron las opiniones) y respecto a la calidad (no podían declarar los
perjuros, delincuentes, siervos, enfermos mentales, sospechosos, parientes o
dependientes, muy limitado en el caso de menores, etcétera). La aparición de
máximas o aforismos aportó dos para la prueba, la de testis unus testis nullus
(un testigo solo, un testigo nulo) y que la sentencia sólo podía producirse
secundum alegato et probata (después de los alegatos y la prueba). Por otra
parte, se admitió la pericia y la inspección ocular tuvo el carácter de prueba
legal, lo mismo que el instrumento público. El atisbo de la teoría de las
presunciones le dio el carácter de indicios a los instrumentos privados y a la
confesión fuera de juicio.
1.4.3 El Sistema Inquisitivo.
Como se ha estudiado con anterioridad, la cognitio extra ordinem del
derecho romano constituye uno de los primeros pasos para pasar del
régimen acusatorio al inquisitorial. Receptada por el derecho canónico,
comenzó al principio como un modelo para defender los intereses de la
Iglesia y sustraer a los clérigos de la jurisdicción secular, pero luego se
extendió a los campos seculares en una disputa entre los reyes, los señores
y la Iglesia, que finalmente expandió su jurisdicción basado en un sistema
más evolucionado frente a las pruebas de fuerza. De todos modos, en sus
principios, el sistema estuvo imbuido por el sistema acusatorio. Sólo en el
siglo XII se instituye y paulatinamente crece el Tribunal del Santo Oficio o
Tribunal de la Inquisición.
En un principio, la Inquisición fue la respuesta de la Iglesia para
combatir la brujería, el sortilegio, la herejía y la adivinación. Tuvo