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[59]comentarios, añadiendo las del teólogo francés (y traductor también) Augustin Calmet.Esta versión, que no ha podido ser consultada, ha caído en el más completo olvido, al puntoque en enciclopedias y obras especializadas, se la ignora abiertamente, pero al decir dequienes han tenido la ocasión de estudiarla, está escrita en forma agradable y bastante clara.Por la razón señalada no podemos incluir la transcripción del Salmo 51 de esta históricaversión.6. La "Versión moderna” de PrattEl hito histórico en los medios protestantes de la América Hispana lo constituyó sin duda lapublicación de la Versión Moderna del doctor Henry B. Pratt por la Sociedad BíblicaAmericana de Nueva York en 1893.Esta notable traducción, obra de un norteamericano enamorado de las letras españolas y buenconocedor del idioma castellano, fue realizada directamente de los textos originales ycotejada cuidadosamente con las versiones de Reina, Scío y Torres Amat, con lo que eltraductor se convierte en un "ecuménico" antes de tiempo, aunque también utilizó ladenominada Versión Autorizada de la Biblia inglesa.Los comentaristas concuerdan en señalar las excelencias de esta versión que lamentablementeno ha podido desalojar en el ánimo de los protestantes españoles latinoamericanos el gustopor la versión Reina-Valera. La Versión Moderna o Biblia de Pratt fue reeditada varias vecestambién por la misma sociedad, hasta 1929 en que desapareció del mercado y por tantoresulta difícil de obtener. En la Biblioteca Nacional no existe ningún ejemplar de estatraducción y tan sólo tuvimos acceso a ella, gracias a la cortesía del Dr. Tablante Garrido,quien nos facilitó un ejemplar para su examen y para la transcripción del Salmo 51, comosigue:1. ¡Apiádate de mí, oh Dios, conforme á tu misericordia; conforme á la muchedumbrede tus piedades, borra mis transgresiones!2. ¡Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado!3. Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí.4. Contra ti, contra ti solo he pecado y he hecho lo malo delante de tus ojos; así es, áfin de que seas justo en tu sentencia, y exento de culpa en tu juicio.
[60]5. ¡He aquí, en iniquidad nací yo, y en pecado me concibió mi madre!6. ¡He aquí, tú quieres la verdad en lo íntimo; por tanto en lo recóndito de mi corazónhazme conocer la sabiduría!7. ¡Purifícame con hisopo y seré limpio; lávame y quedaré más blanco que la nieve!8. ¡Hazme oír tu voz de gozo y alegría! ¡Regocíjense los huesos que has quebrantado!9. ¡Aparta tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades!10. ¡Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí!11. ¡No me arrojes de tu presencia, y no me quites tu santo espíritu!12. ¡Restitúyeme el gozo de tu salvación y el espíritu de gracia me sustente!13. Así enseñaré a los transgresores tus caminos y los pecadores se convertirán a ti.14. ¡Líbrame del delito de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación! ¡Cante mi lengua tujusticia!15. ¡Jehová abre mis labios para que mi boca publique tu alabanza!16. Porque no quieres sacrificio; de otra suerte te lo daría: en holocausto no tecomplaces.17. Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; ¡El corazón quebrantado ycontrito, oh Dios, no lo despreciarás!18. ¡Haz bien en tu buena voluntad a Sion! ¡Edifica los muros de Jerusalem!19. Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto y la ofrenda entera:entonces ofrecerán novillos sobre tu altar.B. Las versiones contemporáneas del siglo XXHasta la década de los años cuarenta el panorama de la traducción bíblica en castellano seencontraba mayormente dominado por tres de las versiones antes reseñadas, las de Reina-Valera y de Torres Amat y, en menor grado, la de Pratt.A partir de la Encíclica del Papa Pío XII en 1943 titulada Divino afflante Spiritu en la cual serecomienda y exhorta a los escrituristas católicos la traducción de la Biblia de las lenguasoriginales hebrea, aramea y griega tuvo una inmediata repercusión en España yposteriormente en Argentina, ya que como se verá, desde 1944 comienzan a imprimirsenuevas traducciones castellanas, en su gran mayoría católicas. Ello no significó que dejasende imprimirse otras traducciones, tanto protestantes como judías, pero éstas constituyen sinduda una minoría, en primer lugar porque entre los protestantes la versión Reina-Valera sigueteniendo una autoridad incon-
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