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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómez6.6 REPRESENTACIÓN SOCIAL DE LA SALUD MENTAL ENLA COMUNIDAD INDÍGENA DE CRISTIANIAEste capitulo recopila tanto los datos arrojados por elcuestionario como la información obtenida en la interacción conlos miembros de la comunidad.La representación social es siempre representación de algunacosa (salud mental) y de alguien (comunidad indígena). Lasrepresentaciones sociales que manifiesta la comunidad estudiadaconstituyen formas de saber práctico, posibilita que susintegrantes participen activamente y ocupen una posición dentrodel grupo, permitiendo el dominio del ambiente intelectual ymaterial del mundo de los objetos en vías de orientar elcomportamiento y sus comunicaciones. Esta forma de saberpráctico es social: es compartido por todos los miembros quehacen parte de la comunidad indígena, ellos la elaboran a nivelindividual y la producen a nivel social. Es guía de acción y orientael comportamiento, ofrece códigos de comunicación reflejando lascaracterísticas del grupo social.83Los conceptos y las representaciones colectivas son universales,impersonales y estables, y corresponden a entidades tales comolos mitos y creencias que la comunidad posee. Las personas deun colectivo participan en sus representaciones colectivas ouniversos simbólicos, lo que se traduce en significacionessociales: normas, valores, mitos, ideas, tradiciones, como lo sontodas sus manifestaciones culturales y su arraigo a la naturalezapara así establecer un equilibrio que los llevará a alcanzar susalud mental.83 CASTAÑO, Sol y Otra. Escuela, Desplazamiento y Salud Mental. Percepciones,Interacciones y Factores de Riesgo en el Contexto Escolar que Afectan la PoblaciónInfantil Desplazada. Medellín 2004 p.180 trabajo de grado (Psicología)U.P.B, Facultad dePsicologíahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es124
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezLos mitos, los rituales, los símbolos y las expresiones artísticasson considerados para los indígenas como representación socialde su salud mental, esto forma parte de su identidad, y tambiénforma parte de la vida cotidiana de la comunidad. Estos estánpresentes en la actividad productiva, en las fiestas, en el ciclo devida, entre otros.El conocer de los indígenas Embera Chamí no pasa por losprocedimientos de carácter empírico como sí ocurre en occidente,el conocimiento además de individual es colectivo y en esesentido, para poder lograrlo de la mejor manera, se ayudan desus fuerzas y de sus energías y con ello realizan una serie deprocesos y procedimientos de carácter sobrenatural que permitenidentificar cuales son los problemas que los aquejan.Entre estos procedimientos se encuentran rituales tales como elBENECUA que es un acto ceremonial en el cual participa grancantidad de la población y se relaciona en especifico con labúsqueda de una serie de fuerzas que permiten unificar a lapoblación al interior de una identidad con un objetivo definido(prevenir y curar las enfermedades), canalizar todo el potencialde la energía positiva para poder hacer uso de la misma ycolocarla a disposición de quienes la requieren.Este ritual tiene mucho significado y en él utilizan muchossímbolos, el oficiante de este evento, es el Jaibaná mayor, tieneque llevar una corona y debe estar muy elegante, con coloresvistosos, también utilizan el famoso “JAIQUERA”, la cual es unaloción que emplean para oler rico, es una planta que da unaroma muy agradable y eso lo riegan alrededor del lugar dondevan a realizar el ritual, para atraer esas fuerzas o espíritus queestán deambulando por fuera para que se sientan todos unidos ypara atraer, identificar y atrapar, a esos espíritus malos. ElJaibana utiliza una hoja la cual es llamada tortúa, se dice que através de esta hoja logran ver todos los jais malos que la personaposee.http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es125
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