REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUD MENTAL ... - EAV

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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezconsideración, permanentemente los miembros de la comunidadles muestran su afecto y tratan de que se encuentren bien.Además, con cierta regularidad se busca que estas personastengan atención por parte de los otros Jaibanás para ver en quémomentos ellas salen de su estado mental. En ese sentido existeuna gran diferencia entre los occidentales y la comunidadindígena, porque las personas enfermas mentales son muyimportantes y no se les considera acabadas ni se les coloca porfuera de la sociedad, sino todo lo contrario, se hace hasta loimposible para que se vuelvan a integrar a ella.La unidad de la familia, el respeto por cada uno de los miembrosde la comunidad, la permanente relación con los demás almomento de tomar decisiones, el respeto por los líderes y enespecial cuando éstos son adultos mayores, el papel protagónicode la mujer desde el inicio de la formación de la familia, lacapacidad de apoyar a todos y cada uno de los miembros de lacomunidad en las dificultades, la búsqueda con orgullo de losconocimientos de sus ancestros, el respeto por la naturaleza encualquiera de sus expresiones, la forma de entender susrelaciones con el medio ambiente, la capacidad de descubrir en lanaturaleza lo bello de sus cantos y de su música, hacen de lacultura de la comunidad indígena unos seres humanos muyespeciales para los cuales, la cultura de la civilización no va asoportar los avatares de su propio crecimiento y desarrollo.http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es130
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIA7. CONCLUSIONESUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezLa investigación realizada con la comunidad indígena mostró queesta ha sido penetrada profundamente por los problemas de tipocultural propios de una sociedad subdesarrollada, típicamentecampesina y en condiciones de deterioro si se mira la capacidadeconómica de la producción en su tierra, es decir, el ResguardoIndígena.De igual manera quedó en evidencia que la religión católica se hainsertado en las creencias de la cosmogonía tradicional y en esesentido ha modificado las creencias de la comunidad indígena ose han intercalado o relacionado con otras creencias propias, lasunas de occidente y las otras de la comunidad indígena,formándose de esta manera un verdadero marco de referencia nomuy adecuado para ser interpretado científicamente.De igual manera fue posible demostrar que la comunidadindígena es totalmente unificada, respetuosa de sus tradiciones,las cuales han venido recuperando por considerar que son ellos,los seres humanos más importantes para poder defender, de unlado, el sistema ecológico, los recursos naturales y porconsiguiente a la madre naturaleza y, del otro lado, unaformación social en la cual está claramente establecido un climade cordialidad, de ayuda mutua y de integración que en laactualidad no tienen los occidentales.En cuanto a su sistema de gobierno hay que resaltar la totalidadde los valores que en él se encuentran, porque ahí, en manos delcabildo y del gobernador, sí se aplican, lo que se entiende pordemocracia, participación social, toma de decisionescomunitarias, trabajo solidario, y en general, todo aquello que serelaciona directamente con el progreso y la capacidad dedesarrollo de la comunidad en general. Se puede afirmar que adiferencia de la política tradicional, tan popular en estos países,las comunidades indígenas sí saben y entienden cuál es elhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es131
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