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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezTal es así que, en los últimos años se viene produciendo unaespecie de transformación del concepto de enfermedad mental,en el sentido que se da una dilución de la idea de enfermedadmental que empieza a ser reemplazada por la idea de trastornomental, que es otra cosa. Los que están en el tema de la saludmental y consultan habitualmente un texto como el DSM-IV, quees un manual de diagnóstico y estadística de los trastornosmentales, recordarán que la palabra enfermedad aparece muypoco y la que sí se utiliza es la palabra trastorno. Esto es muyinteresante porque el diccionario Dorlan18 de ciencias médicasdefine la enfermedad como un "conjunto de signos y de síntomasque tienen la misma evolución y proceden de una causaespecífica de origen conocido o no", en cambio el trastorno es"una alteración o perturbación de una función física o psíquica".Hay que retener este concepto de trastorno como alteración operturbación de una función psíquica, porque es la palabra quemejor describe lo que hoy llamamos patologías mentales, salvolas excepciones como las demencias, etc. donde realmente hayuna lesión orgánica y ahí sí se puede utilizar el concepto deenfermedad.Se ha dado paso a un proceso en el cual el concepto de la saludmental se encuentra unificado con la salud comunitaria que apartir de 1979 se hizo más evidente con Zax y Specter y dondese hizo énfasis en:El rechazo al hospital psiquiátrico debido a las consecuenciasnegativas que dejaba en los pacientes.La insatisfacción con el modelo salud y trastorno mental de basemédica.El descontento con la psicoterapia tradicional, fundamentalmentepor la incapacidad e inadecuación de la psicoterapia individual.18 Ibid, p.25http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es30
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezLa desproporción entre la oferta de los profesionales y lademanda de los servicios de la salud mental por parte dedeterminadas poblaciones, ya que es muy precaria la coberturade los servicios de la salud mental.La importancia de la responsabilidad del psicólogo en torno a lasalud mental con relación a las personas de una comunidad y suscondiciones de vida.La presencia de una desintegración social que cada día hace másnecesaria la práctica de la búsqueda de una salud mentalcolectiva.En algunos casos se presenta la salud mental como vinculada alos procesos de aceptación que la comunidad hace de laspersonas que la integran y en evento de que una persona no seaaceptada debido a su conducta, dicha persona se toma como situviera trastornos mentales que le impiden esa aceptación. Peroocurre que algunos enfermos presentan conductas anormales queno se derivan obligatoriamente de una enfermedad psíquica y enese sentido hay que valorar sus orígenes.Hay quiénes sostienen que el concepto de salud mental serelaciona de manera directa con la ausencia de enfermedad, esdecir que no se identifique una sintomatología que permitaidentificar la presencia de trastorno mental, la salud mental sedetermina de acuerdo con la eliminación de esos síntomas, lo esde alguna manera el resultado de todo un proceso detratamiento.Para medir la presencia o no de la salud mental es necesariotomar en cuenta una serie de valoraciones individuales ycolectivas que son fundamentales, que permiten presentar unastablas de valores, en la cuales se da un determinado valor a lasactuaciones de las personas y en ese sentido lo importante espoder mirar si se responde a esos parámetros para delimitar laexistencia o no de la salud mental.http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es31
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