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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezEl concepto de salud mental como el de salud en general, estácolocado en el campo del manejo de los jais, porque son ellosquienes en un momento dado, producen la enfermedad o lacuran y por consiguiente es el médico, es decir, el Jaibaná, quienen la medida en que cuente con los mecanismos suficientes paramanejar los jais malos, puede detener los deterioros de la saludmental de las personas.Como se ha demostrado, la comunidad en todas sus actuacionesse encuentra directamente relacionada con sus Jaibanás y sonellos los que le han permitido a la comunidad, en fiestas como elBenecuá, demostrar de qué manera ellos pueden detener a nivelde la comunidad la penetración de los jais malos que inician unproceso de deterioro en contra de las personas de la comunidad ypor consiguiente, producen en ella, efectos de carácterdistorsionado en cuanto a la forma de actuar, es decir, sevuelven “locas” y sólo logran salir de ese estado cuando losJaibanás exterminan la presencia de los jais malos en su interior.La salud para ellos tiene dos sentidos: las enfermedades de losoccidentales en las cuales reconocen que de alguna manera esasenfermedades no pueden ser curadas por ellos, como el cáncer,los ataques al corazón o cualquier otra enfermedad de tipofisiológico que no tiene relación directa con la presencia de lasenergías de las personas. Pero en lo referente a lasenfermedades de tipo energético, es decir, aquellas que sonproducidas por las energías de los jais malos y que no pueden seridentificadas por los occidentales, ellos están en capacidad deproceder con sus rituales para en compañía de los jais buenoseliminar esas enfermedades.Por lo general los indígenas saben qué es la salud y qué es laenfermedad, y lo saben porque es parte de su cultura, porque lotienen definido de manera clara en tanto que los Jaibanás lo handicho y puesto en conocimiento para toda la sociedad, por eso estan importante el benecuá, pues es un ritual con muchastradiciones y simbologías que se realiza por varios días a nivel dehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es134
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezla comunidad para entrar a consolidar, por decirlo así, un sistemade defensa en contra de las enfermedades y de los jais malosque puedan llegar a la comunidad.Los límites internos y externos no los definen las personas a nivelde las enfermedades ni de los procesos de curación, esos límitesestán directamente relacionados con el poder de los Jaibanás ycon la presencia o no de una serie de jais que hacen parte de lasfortalezas o debilidades con que cuenta cada ser humano en lacomunidad indígena, para defenderse o no de los males que lorodean.Como se mencionó anteriormente, la salud es un estado denormalidad o de equilibrio dinámico de la persona consigomisma, con los demás miembros de la familia o del grupo social ycon su medio ambiente los espíritus o fuerzas naturales querigen en la naturaleza. Se requiere mucho cuidado en latransmisión de una serie de normas culturales y su rigurosocumplimiento para asegurar este equilibrio entre los individuos,los elementos naturales y las fuerzas espirituales.La enfermedad o los problemas ocurren cuando se rompe esteequilibrio. En tal sentido, la enfermedad es el resultado o lamanifestación de esta ruptura. La percepción indígena y elenfoque que se da al tratamiento hacen que muchas veces setrata más de incidir sobre los factores que están al origen de laenfermedad que sobre el problema en sí.De acuerdo a las observaciones realizadas en la comunidadvemos como la percepción que tienen los indígenas de la saludmental tiene una dimensión socio – espiritual, ellos perciben laenfermedad como resultante de la interferencia de fuerzasespirituales conscientemente dirigidas “por unos, para hacerenfermar a otros”. Algo muy difícil para nosotros los occidentalesde aceptar, con nuestra visión materialista y cartesiana. Sinembargo, pensamos que no se puede descartar totalmente esahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es135
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