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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómeztiempo, aligerándolo del peso de las restricciones. Lostranquilizantes permiten resolver la gran contradicción moderna:ser uno mismo y estar a la vez liberado de sí mismo”, y agreganmás adelante (Fitoussi y Rosanvallon), Hoy ya no se consumendrogas para evadirse sino para ser más fuerte, para sentirse agusto consigo mismo. La droga afecta a todos aquellos quecarecen de esos materiales culturales y simbólicos que permitencrear una identidad, alimentar una interioridad. Como la sociedadno ofrece a la interiorización nada valioso que no sea uno mismo,son los psicotrópicos los que van a permitir el “autoconsumo desí”.El tema de la salud mental en este fin de siglo tiene una enormecomplejidad. No puede pensarse esta cuestión al margen delcontexto social, económico, político y cultural que se da en lamayor parte del planeta.27 Que el hecho de perder la saludmental no es solo la consecuencia de un fatalismo biológico o laresultante de una historia personal desafortunada, sino elresultado de las experiencias concretas que nos tocan vivir aquí yahora dentro de los sistemas en los que estamos integrados. Queno existen soluciones mágicas para estos problemas y que nadapuede cambiar si no dejamos de lado nuestro propioindividualismo y mezquindad y empezamos a reconstruir loslazos afectivos y solidarios que nos unen con los otros.De todos los criterios anteriores podemos concluir que la SaludMental tiene diferentes perspectivas desde las cuales se puedeabordar, la biologicista tiene que ver con el cuerpo y lossíntomas, la sociologista con el ambiente y la sociedad y lapsicologisista con el aparato psíquico. Y éstas a su vez se puedensubdividir en diferentes niveles como lo son: el evolucionista queconsiste en que la persona nace, crece, se reproduce y muere, elnormativo que son las leyes gubernamentales, es decir, idealesimpuestos (O.M.S), el negativo que es la ausencia de enfermedad27 Ibid. p.69http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es42
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezy el estadístico que depende de análisis previos y las medias quearroje.Es así como este esbozo de la historia y la definición de la SaludMental nos abre el camino para poder mostrar cómo esactualmente y como puede ser vivenciada en una comunidadindígena, en la cual nadie o muy pocos se han atrevido aexplorar.TEORÍA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALESDespués de haber ahondado en el tema de la Salud Mental comohistoria y concepto es pertinente definir y compenetrar elconcepto de representación social para así concluir cómo lacomunidad evaluada representa socialmente su salud mental.Entendemos por Representación Social:Formas de pensamiento social orientadas hacia la comunicación,la comprensión y el dominio del ambiente social, material e ideal,la percepción es un elemento constitutivo de ésta, en la tradiciónde investigación introducida por Moscovici y desarrollada por lasciencias sociales, las representaciones sociales conciernen alconocimiento del sentido común, que se pone a disposición de laexperiencia cotidiana, construcciones con estatus de teoríaingenua, que sirven de guía para la acción e instrumento delectura de la realidad; sistemas de significaciones que permiteninterpretar el curso de los acontecimientos y las relacionessociales; que expresan la relación que los individuos mantienencon el mundo y los otros; que son forjadas en la interacción y elcontacto con los discursos que circulan en el espacio publico; queestán inscritas en el lenguaje a razón de su función simbólica yde los marcos que proporcionan para codificar y categorizar loque compone el universo de la vida.28 (Jodelet, 2000).28 ULLOA S, Alejandro. Globalización, Ciudad y Representaciones Sociales. Medellín:U.P.B., 2000 p.91http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es43
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