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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIA1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezEl problema de investigación que orienta el estudio es dar cuentade los principales contenidos de las Representaciones Socialesque tienen los miembros de la comunidad indígena EmberáChamí sobre su salud mental. Se entiende por RepresentaciónSocial:Formas de pensamiento social orientadas hacia la comunicación,la comprensión y el dominio del ambiente social, material eideal1, la percepción es un elemento constitutivo de ésta, en latradición de investigación introducida por Moscovici ydesarrollada por las ciencias sociales, las representacionessociales conciernen al conocimiento del sentido común, que sepone a disposición de la experiencia cotidiana, construcciones conestatus de teoría ingenua, que sirven de guía para la acción einstrumento de lectura de la realidad; sistemas de significacionesque permiten interpretar el curso de los acontecimientos y lasrelaciones sociales que expresan la relación que los individuosmantienen con el mundo y los otros, que son forjadas en lainteracción y el contacto con los discursos que circulan en elespacio público, que están inscritas en el lenguaje a razón de sufunción simbólica y de los marcos que proporcionan para codificary categorizar lo que compone el universo de la vida (Jodelet,2000).Dicho de otra manera, la representación social es el"conocimiento" del sentido común. (Berger, Luckman, 1991). Elconocimiento que orienta la conducta en la vida cotidiana, la cualse define: "...como una realidad interpretada por los hombres yque para ellos tiene el significado subjetivo de un mundocoherente" (Berger y Luckman 1991) y es que no se podríaconcebir una sociedad sin este tipo de conocimiento que1 ROJAS BIRRY, Los Pueblos Indígenas de Colombia[en línea], Bogota, Fundación HEMERA, 2003< http://www.etniasdecolombia.org/participacion_concejos2.asp?cid=659&did=1018> [consulta: 12 deseptiembre de 2005]http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es12
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezconstituye el cúmulo de significados que le dan identidad al gruposocial.El mundo de la vida cotidiana es aquel que se da por establecidocomo realidad, el sentido común que lo constituye se presentacomo la "realidad por excelencia", logrando de esta maneraimponerse sobre la conciencia de los individuos, en tanto que sepresenta a estos como una realidad ordenada, objetivada yontogenizada.Las representaciones sociales de la salud y la enfermedad propiosde las prácticas de la medicina indígena, contiene aspectos queno remiten tanto a realidades materiales o físicas sino que sonentendidas más como fenómenos vinculados a realidades delcampo de los no humanos, con sentido religioso y mediante elestudio de las fuerzas externas e internas que rodean al serhumano. Por ese motivo es tan difícil poder asimilar, igualar,comparar, identificar, ser pertinente y establecer relaciones entreel conocimiento tradicional de la comunidad indígena con relacióna la salud y el conocimiento científico según los occidentales. 2Según los relatos de algunos indígenas de la comunidad objetivo,la salud es un estado de normalidad o de equilibrio dinámico dela persona consigo misma, con los demás miembros de la familiao del grupo social y con su medio ambiente, los espíritus ofuerzas naturales que rigen en la naturaleza. La enfermedad o losproblemas ocurren cuando se rompe este equilibrio. En talsentido, la enfermedad es el resultado o la manifestación de estaruptura. La percepción indígena y el enfoque que se da altratamiento hacen que muchas veces se trate más de incidirsobre los factores que están al origen de la enfermedad quesobre el problema en sí.Por esto los procesos de curación occidental se han colocadocomo parte integral del comportamiento de las comunidades en2 Ibid.http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es13
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