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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezEs importante hacer referencia a Agnes Séller (1987), por cuantoque, al igual que Berger y Luckman, desarrolla el concepto de lacotidianidad. Asume el saber cotidiano como "la suma de losconocimientos sobre la realidad, los cuales son usados de maneraefectiva en la vida cotidiana del modo más heterogéneo".32 Estacategoría se plantea con dos características:Objetiva, cuando la suma del saber cotidiano de una época, deun estrato social, sobre un saber, es independiente de lo que deese saber se convierte en patrimonio de una sola persona.Normativa, en el sentido que todo un grupo o estrato se apropiade un saber determinado caracterizando la identidad de grupo.Sin embargo, aunque esto se dé, existen en los grupos socialespersonas que socialmente han adquirido la responsabilidad detransmitir los conocimientos, ejemplos serían los padres,sacerdotes, maestros, los medios de comunicación, los cualeshacen posible compartir a toda una sociedad un tipo específico desaber cotidiano, con el peligro de convertirla en instrumento demanipulación y de fortalecer los procesos de aculturación.Es importante cómo el saber de la vida cotidiana acoge comopropio el saber científico, el cual cala en el pensamientocotidiano, cuando éste saber se engloba en su propia estructura.Un ejemplo hace referencia al uso y recomendación de fármacosque son recomendados y dosificados sin entender el proceso decómo actúan ni los principios químicos que poseen.Este pensamiento es el destinado a resolver los problemas de lacotidianidad, de allí su carácter pragmático. De otra parte, esteconocimiento se considera conformado por la generalidad de lasexperiencias de vida de las generaciones anteriores, esto lo haceheterogéneo (Heller, Agnes 1987).3332 BERNAL ESPINOSA, Sonia Teresa. Representación Social de los Actos Delictivos enAlgunos Menores Transgresores de la Ley y su Incidencia en la Salud Mental. Medellín :UPB, 1999. P.2133 Ibid. p.18http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es46
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona GómezLos postulados de la Psicología Popular se pueden condensar en:La gente posee creencias y deseos.Postula la existencia de un mundo fuera de nosotros que modificala expresión de nuestros deseos y creencias. "...este mundo es elcontexto en el que se sitúan nuestros actos, y el estado en quese encuentra el mundo puede proporcionar razones para nuestrosdeseos y creencias". Se da por supuesto que la gente posee unconocimiento del mundo que adopta la forma de creencias y sesupone que todos utilizan ese conocimiento a la hora de llevar acabo cualquier programa de deseos o acciones. (Bruner 1991).Según Berger y Luckman las formaciones sociales requieren deprocesos de objetivación a fin de ser transmitidas a una nuevageneración y éste es el lugar que ocupan las instituciones entanto se experimentan como realidad objetiva.34 Tres momentosconstituyen el proceso dialéctico entre el hombre productor y elmundo social su producto:La externalización: Proceso por la cual las instituciones aparecenfuera del individuo, persistentes en su realidad -están ahí-,existen como realidad externa “...el individuo no puedecomprenderla por introspección: debe "salir" a conocerlas, asícomo debe aprender a conocer la naturaleza..., el mundo seexperimenta como algo distinto a un producto humano".La objetivación: Los productos externalizados de la actividadhumana alcanzan el carácter de objetividad. Los significados sematerializan permitiendo que el sujeto se vuelva accesible losconocimientos de su entorno a las experiencias de su prácticacotidiana.La internalización: Es el proceso "...por el cual el mundo socialobjetivado vuelve a proyectarse en la conciencia durante lasocialización", la internalización se define como "...aprehensión o34 Ibid.,p.23http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es47
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