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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómez(Cooper, 1987)66 los cuales afectan en distinta magnitud ygravedad a los diferentes grupos sociales de acuerdo con susexo, edad y nivel socioeconómico. Desde la psiquiatría y laepidemiología, se ha reconocido la necesidad de ampliar laperspectiva de abordaje de los problemas de salud mental. Laposibilidad del estudio epidemiológico se ha fundamentado enexplicaciones socioculturales como los eventos de vida(problemas, pérdida, peligro o posibilidad de solución),considerados como desencadenantes o precipitantes de laenfermedad mental (Harris, 1987).67 Por otra parte,recientemente se han considerado los aspectos subjetivos ynormativos de género como elementos subyacentes a laenfermedad mental, particularmente relacionados con ladepresión en las mujeres68. En ambos casos, se incorporanelementos que trascienden la noción de los problemas orgánicoscomo causa de la enfermedad mental a la vez que se recupera lacomplejidad de sus determinantes. La enfermedad depresiva esdos veces más frecuente entre las mujeres que entre losvarones (Bleichmar, 1991),69 lo que ha generado explicacionesasociadas a los ciclos biológicos de las mujeres como el síndromepremenstrual o posparto, el climaterio y la menopausia. Tambiénse ha documentado en estudios epidemiológicos que las mujeresson más susceptibles a los eventos de vida que los varones(Cooke, 1987)70, lo cual podría relacionarse con la indefensiónadquirida propuesta por Burín 1996 donde la pasividad ydependencia promovida en los procesos de socialización de lasmujeres de acuerdo con los valores y normas prevalecientes,66 Ibid., p.4867 Ibid., p.5068 BRAVO MOLINA, Carlos Ramiro. Estudios Afrocolombianos y Educación Intercultural.Pereira : UP, 2002. p.25* AUSTREBERTA, Nazar es doctora en Estudios del Desarrollo Rural, responsable de lalínea de investigación Género y Salud Reproductiva de la División de Población y Saludde ECOSUR Cristóbal. Emma Zapata es doctora en Sociología, responsable del área deGénero y Mujer Rural del Centro de Estudios del Desarrollo Rural en el Colegio dePostgraduados.69 Ibid., p.3270 Ibid., p.35http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es90
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezderiva en la percepción de éstas de que son incapaces deenfrentar esos eventos de vida. Adicionalmente, el valor excesivootorgado a la maternidad puede resultar en enfermedaddepresiva relacionada con el síndrome del nido vacío,particularmente entre mujeres con identidades tradicionales, loque podría explicar la mayor frecuencia de depresión asociada ala mayor edad de las mujeres.4.8.2 Decenio, Declaración, Conferencia y Resolución de lasPoblaciones Indígenas del Mundo 1994 – 2004 71Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo,1994-2000: En 1993 en reconocimiento de la lucha permanentede los pueblos indígenas por sus derechos, la conservación delmedio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud, laAsamblea General de las Naciones Unidas proclamó al año 1993como "Año Internacional de las Poblaciones Indígenas delMundo". En 1994, en Viena, durante la Conferencia de lasNaciones Unidas sobre Derechos Humanos, se recomendó laconversión del Año Internacional en " Decenio Internacional delas Poblaciones Indígenas del Mundo" y se sugirió elestablecimiento de un foro permanente sobre el tema.Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo,1994: La Conferencia analizó la relación entre mujer, población ydesarrollo. Propuso el reconocimiento de una serie de derechosintensamente interrelacionados partiendo del concepto que existeun derecho a la salud, que lleva a los gobiernos a proporcionaratención a la población de sus países, a través de programasintegrales, en la misma forma que provee de oportunidades parala educación. Se afirmó que los derechos reproductivos requierenel respeto de las condiciones éticas, culturales y religiosas de losestados.Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, 1997: ElArtículo XII, bajo el acápite Salud y Bienestar, en el numeral 4,71 Ibid., p.38http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es91
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