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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezes imposible curarlos, sino se orienta a la comunidad a recuperarsu sentido de identidad y la posibilidad de defenderse de lacultura de los capoía, tan traumatizada en la actualidad, porefecto de la desorientación que vive la sociedad occidental en laactualidad.60Pero además el conocimiento de la sabiduría de un Jaibanárequiere de un proceso muy pormenorizado y de una conducciónadecuada y muy precisa y en ese sentido y para lograrlo desdeniño se debe realizar una preparación en el espíritu, es decir hayque tomar en cuenta la capacidad de entrar en contacto con lasenergías de cada quién y reconocer su existencia y suspotencialidades, además de establecer de forma clara cualespueden ser los controles que se tienen sobre esas energías, deahí que en Cristianía, sea común y corriente la preparación de losJaibanás en sus respectivas casas y con la tutela de los mayoresque poseen esa sabiduría.La potencialidad y la calidad del Jaibaná depende de laposibilidad de controlar tanto las fuerzas de la naturaleza comolas fuerzas de los demás seres humanos y la medida de poder sedefine por la capacidad de curación de una serie deenfermedades y para poder hacerlo se deben tener cada día uncontrol de las diferentes energías que cada quién posee yadquiere de los demás a eso se llama iluminación y en esesentido cada quien va adquiriendo los diferentes espíritus queson las energías de la naturaleza y se pueden controlar deacuerdo con el manejo que se tenga de ellas, sino las controla losespíritus se desbordan y puede la persona usarlos con criterio dehacer daño y en ese sentido la persona tiene por decirlo dealguna forma la presencia de los seres malos y de los buenos ysu situación es inestable y como tal esta esa persona seencuentra incapacitada para vivir en sociedad o mejor encomunidad.60 ARANGO. Ana María y Otros. Proyecto Etnoeducativo en Cristiania. Medellín. U. De A,1990.p 26http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es82
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómez“El que no sabe no ve“61 para poder entender de que manera serecogen los espíritus, como se dialoga con ellos, como se lesllama, que se les ofrece y cuáles son las cualidades de cada unode ellos, dado que todo elemento de la naturaleza los posee, sedebe haber recibido las enseñanzas de muchos maestrosJaibanás, que en definitiva son sus fortalezas e identificar lapresencia de los espíritus en todas y cada una de los elementosde la naturaleza. Por ejemplo como lo reconocen los Emberas esnecesario hablar con el señor de los animales si se pretende ir decacería y con el señor de los peces si se pretende ir de pesca, lanaturaleza posee sus propias fuerzas que no pueden serviolentadas.Uno de los hechos más importantes de los Jaibanás tienen quever con la posibilidad que tiene cada uno de hablar con elvigilante de toda la selva que vive en el monte en un sitiosagrado, es quien le aconseja que planta debe emplear en cadatratamiento ya que él conoce las propiedades de todas lasplantas, le dice como la prepara y las horas en que la puedeaplicar o bañarse con ella, cuantos baños se puede aplicar y sison solamente los pies, hasta la rodilla, hasta la cintura, hasta lamano, hasta el codo y la espalda y cuando se lo puede echar enla cabeza, por ejemplo luego de cinco bañadas. Si la planta paraentregar el espíritu, lo hace de noche o de día, para lograr losespíritus de tigre, de culebra o de saíno, hay que bañarse porpedacitos, no dormir con la mujer ni hablar duro, ni mirar al sol,ni sudar con una mujer, no puede golpear a la mujer y tampocogolpear a un niño, no puede golpear a los compañeros ni jugarfútbol, por que el espíritu puede enfermar a un compañero ofamiliar, la planta pide el aguardiente, en cuatro días cuando setermina, la persona se debe bañar y tener listo el benecuá, esmiedoso hacer un benecuá delante de la comunidad y cantar Jai,dado que si no se es Jaibaná no se pueden controlar los espíritus.61 Ibid, p.29http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es83
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