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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezmeta-psicológico que intenta dar cuenta justamente de losmecanismos y de la intimidad de la patología.16Este cambio de actitud que introduce Freud no solo significacambiar el ojo por la oreja sino que también implica laproducción de un acortamiento de las distancias entre elsupuestamente sano y el supuestamente enfermo. El enfermo yano es el otro, como otro distante y lejano, el enfermo soy yo.Freud nos dice, que los mismos mecanismos que operan en lapatología, operan en cada uno de nosotros, los así llamadosnormales. Que las mismas estructuras, las mismas instancias, losmismos mecanismos de defensa, están operando tanto en lapatología como en la salud. Esto es, que entre el enfermo y lapersona llamada normal, simplemente hay una diferencia degrado, una diferencia de cantidad, no de cualidad. La diferenciano es cualitativa, es simplemente cuantitativa. Quiere decir queentre la angustia que se puede sentir como supuestamentenormal y la angustia psicótica, no hay una diferencia de calidad,hay diferencia en la cantidad.De modo que, esta lejanía del enfermo ya no es tal, se reducedrásticamente. El enfermo paso a ser yo. Esto es muyimportante, porque produce un gran cambio de perspectiva quede alguna manera va a marcar todo el siglo XX. Nadie puededudar de la importancia del pensamiento Freudiano en eldesarrollo de las ideas y de la vida a lo largo del siglo XX.Otro aspecto que es fundamental es que, así como a fines delsiglo pasado se pensaba la enfermedad mental y se trataba decomprenderla desde una causa muy concreta, muy determinadacomo la lesión orgánica; la inclusión del pensamiento Freudiano yla profundización del conocimiento de la intimidad de laenfermedad mental, empieza a poner en evidencia que la saludmental no obedece solamente al funcionamiento de lasestructuras cerebrales, que también el medio, las experienciasconcretas, las interacciones con los otros y la historia de cada16 SIERRA, op. Cit p 22http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es28
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezsujeto, cuentan para entender el porqué de su mayor o menorequilibrio emocional. Este es uno de los grandes aportes de Freuden la medida que desmedicaliza la enfermedad mental, le quitaesta imagen de patología física que tiene que ver exclusivamentecon el saber médico e introduce los factores psicológicos, losfactores antropológicos y los factores sociales.17Esto termina derivando en un concepto que hoy se manejahabitualmente para comprender la patología mental y es elconcepto de poli-causalidad. Es decir, ya no se piensa, salvo encuestiones muy puntuales, en patologías muy claramentedefinidas, ya no pensamos que la pérdida de salud mentalobedece a un único factor, sino más bien a una especie desumatoria, a una interacción acumulativa, de diversos factores.En esto también hay que reconocer el aporte Freudiano porque élya había trabajado el concepto de "series complementarias", enel que planteaba que la patología se produce por una interacciónentre aquellos factores que el sujeto trae genéticamente y lahistoria personal, los eventos, las cosas que le fueron pasando yque le pasan. Entonces se afirma que estos dos factores, lo quellamaríamos lo genético y el otro que llamaríamos la historia delsujeto, hay una relación inversamente proporcional. Esto es que,cuanto mayor sea la carga genética del sujeto, menorimportancia tendrán que tener los eventos de su vida para queese sujeto se descompense y viceversa. De modo que dependede una doble serie de factores que tienen que ver, por un ladocon el cuerpo y por el otro con la historia del sujeto, con lahistoria en el sentido más amplio del término, con la historiapersonal y con la historia en el sentido de coyuntura histórica,con el contexto de época en el que a cada uno le toca vivir. Estasdos series de factores, interactuando, absolutamente imbricadasuna con la otra, son las que permiten comprender máscabalmente porque una persona enferma.17 Ibid, p.24http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es29
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