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REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezverdadero valor de la integración, la identidad y lo másimportante, el ser verdaderamente representado por susdirigentes al momento de actuar políticamente.Fue un hecho incuestionable el tener que tomar como punto deapoyo a una serie de disciplinas como la sociología y laantropología, para poder entender cómo se daba en lacomunidad indígena el proceso de producción del conocimiento ycuál era en un momento dado, el verdadero sentido y valor de lapsicología, en ese contexto se encontró que gran cantidad deestas disciplinas se han quedado cortas en el análisis y en lainterpretación de las relaciones de producción del conocimiento,pues hay una gran diferencia entre el conocer de la culturaindígena y el conocer occidental, ya que en la cultura indígena,no solamente se conocen las actuaciones y prácticas de los sereshumanos, sino que de igual manera deben ser entendidos yreconocidos los seres no humanos, para poner un ejemplo, losJais y los Jaures que contienen todos los elementos, incluyendo alos seres humanos. La cultura occidental y su proceso deconocimiento no está preparada para conocer adecuadamente alos no humanos.Como el objeto de esta investigación era entender cómorepresentaban las comunidades indígenas la salud y laenfermedad se encontró que en este campo los hechos propiosde la práctica de la medicina tradicional, no son materiales sinode carácter ideal, trascendental, propio del campo de los nohumanos, con sentido religioso y mediante el estudio de lasfuerzas externas e internas que rodean al ser humano. Por esemotivo es tan difícil poder asimilar, igualar, comparar,identificar, a ser pertinente y establecer relaciones entre elconocimiento tradicional de la comunidad indígena con relación ala salud y el conocimiento científico según los occidentales, queellos tienen de la salud.En términos generales, para los occidentales, la salud eseminentemente biológica, se fundamenta cuando se pierde en lahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es132
REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA SALUDMENTAL EN LA COMUNIDAD INDÍGENA EMBERA-CHAMÍ DE CRISTIANIA EN EL MUNICIPIO DE JARDÍNANTIOQUIAUnidad académica: Escuela de Ciencias SocialesFacultad: Facultad de PsicologíaAutor: Claudia Patricia Calle OspinaBlanca Ivon Carmona Gómezdescomposición fisiológica de las funciones del organismo y porconsiguiente, los tratamientos que se realizan para devolverle lasalud a las personas, son de carácter físico, químico, biológico, silas alteraciones son orgánicas y de carácter psíquico, si esasalteraciones son mentales, de la conciencia, y afectandirectamente la conducta de los seres humanos.En el conocimiento tradicional de los indígenas, las actuaciones anivel de la medicina y los conceptos de salud y enfermedad, sefundamentan en el manejo de las energías aportadas por todoslos elementos de la naturaleza, es decir, en el uso de los Jais yde los Jáures, en procura de detener las energías negativas o malintencionadas, de quienes en un momento dado actúan en contrade una persona o de una comunidad. Por ese motivo, losremedios, medicamentos, drogas, o sustancias utilizadas para lacura en la comunidad indígena, tienen otro sentido totalmentediferente a los medicamentos occidentales, pues son cargadasesas sustancias con energías, mediante los rituales efectuadospor el Jaibaná para que esos elementos de tipo materialadquieran un poder más allá de lo natural que le permitan a lapersona luchar contra los jaís malos que le producen laenfermedad.El gran aporte de esta investigación fue el haber comprobadocuánto debe trabajar por ejemplo la psicología en suconformación teórico práctica para poder entender las actitudes,las actividades y los pensamientos de los miembros de lacomunidad indígena al momento de estar en un proceso decuración por medio del ensoñamiento y del uso de las drogaspsicotrópicas que están en capacidad de acumular las energías endeterminados sitios de la conciencia para poder en un momentodado, trabajar con ellos.Para poder dar respuesta a muchas de las inquietudespresentadas al inicio de esta investigación, es necesario entoncesentrar a considerar los siguientes aspectos:http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/co/deed.es133
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