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Trabajo esclavo y trabajo asalariadoEl derecho de esclavitud es nuloBolívar nace en una sociedad esclavista, en la cual los aparatosideológicos de la Iglesia, la escu<strong>el</strong>a, la academia y <strong>el</strong> podercolonial colaboran en imponer a todos la convicción de que laesclavitud es una condición legítima y, por así decirlo, natural.Seguramente en la Real y Pontificia Universidad de Caracas,cuyas puertas están abiertas sólo para alumnos “notoriamenteblancos”, se recita la reflexión de Aristót<strong>el</strong>es según la cual:“También hay, por efecto natural y para conservación de lasespecies, un ser que manda y otro que obedece; <strong>el</strong> que por suint<strong>el</strong>igencia es capaz de previsión, ése tiene naturalmente laautoridad y <strong>el</strong> mando; <strong>el</strong> que sólo posee la fuerza corporal parala ejecución, ése debe naturalmente obedecer y servir, de suerteque <strong>el</strong> interés d<strong>el</strong> amo es <strong>el</strong> mismo d<strong>el</strong> esclavo” (Aristót<strong>el</strong>es,1937: 12-13).Pero también Bolívar seguramente ha leído y r<strong>el</strong>eído <strong>el</strong> párrafod<strong>el</strong> Contrato social donde Rousseau afirma: “Decir que unhombre se da gratuitamente, es decir un absurdo incomprensible;un acto de esta naturaleza es ilegítimo y nulo por <strong>el</strong> solomotivo de que <strong>el</strong> que lo hace no está en su cabal sentido. Decirlo mismo de todo un pueblo, es suponer un pueblo de locos: lalocura no constituye derecho” (Rousseau, 1957: 11). Y, segúnconcluye Rousseau <strong>el</strong> capítulo destinado al tema: “Así, pues, decualquier modo que las cosas se consideren, <strong>el</strong> derecho de esclavitudes nulo, no sólo porque es ilegítimo, sino que tambiénporque es absurdo y porque nada significa. Las dos palabrasesclavitud y derecho son contradictorias y se excluyen mutuamente.Bien sea de hombre a hombre, bien sea de hombre apueblo, siempre será igualmente descab<strong>el</strong>lado este discurso:hago contigo una convención, cuyo gravamen es todo tuyo, ymío todo <strong>el</strong> provecho; convención que observaré mientras mediere la gana y que tú observarás mientras me diere la gana”(Rousseau, 1957: 14). Quizá estas razones lo ayudan a vencerlos prejuicios que su casta intenta inculcarle desde la cuna.

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