Leer-el-pensamiento-del-Libertador-economia-y-sociedad1

presenta la relación entre colonos e indígenas como casi idílica.En el mismo texto describe como paradisíaca la relación conlos esclavos. Al efecto, sostiene que “El esclavo en la Américaespañola vegeta abandonado en las haciendas, gozando, por decirloasí, de su inacción, de la hacienda de su señor y de unagran parte de los bienes de la libertad; y como la religión le hapersuadido que es un deber sagrado servir, ha nacido y existidoen esta dependencia doméstica, se considera en su estado natural,como un miembro de la familia de su amo, a quien amay respeta”.En este cuadro ideal o idealizado falta por explicar las violenciasde la Guerra de Colores. Al respecto, “El Americano”aduce que “La experiencia nos ha mostrado que ni aun excitadopor los estímulos más seductores, el siervo español, noha combatido contra su dueño; y por el contrario ha preferidomuchas veces, la servidumbre pacífica a la rebelión. Los jefesespañoles de Venezuela, Boves, Morales, Rosete, Calzaday otros, siguiendo el ejemplo de Santo Domingo, sin conocerlas verdaderas causas de aquella revolución, se esforzaron ensublevar toda la gente de color, inclusive los esclavos, contralos blancos criollos, para establecer un sistema de desolación,bajo las banderas de Fernando VII. Todos fueron instados alpillaje, al asesinato de los blancos; les ofrecieron sus empleosy propiedades; los fascinaron con doctrinas supersticiosas enfavor del partido español, y, a pesar de incentivos tan vehementes,aquellos incendiarios se vieron obligados a recurrir ala fuerza, estableciendo el principio, que los que no sirven enlas armas del rey son traidores o desertores: y, en consecuencia,cuantos no se hallaban alistados en sus bandas de asesinoseran sacrificados, ellos, sus mujeres, hijos y hasta las poblacionesenteras; porque a todos obligaban a seguir las banderas delrey. Después de tanta crueldad, de una parte, y tanta esperanzade otra, parecerá inconcebible que los esclavos rehusasensalir de sus haciendas, y cuando eran compelidos a ello, sinpoderlo evitar, luego que les era posible, desertaban. La verdadde estos hechos se puede comprobar con otros que pareceránmás extraordinarios” (Lecuna, 1947, T.I: 178-181). No parece