Leer-el-pensamiento-del-Libertador-economia-y-sociedad1

y populoso sea meramente pasivo, ¿no es un ultraje y una violaciónde los derechos de la humanidad?” (“Carta de Jamaica”,Kingston, 6 de septiembre de 1815).De esta acertada crítica podemos extraer por antítesis unplan económico alternativo. Contra las prohibiciones de cultivarfrutos de Europa, los monopolios reales y el veto de fábricas,ofrecer libertad para ejercer las actividades vedadas eincluso fomento para propiciarlas. Contra las trabas para quelas provincias americanas no comercien ni se entiendan entresí, integración de grandes bloques geopolíticos y confederaciónamericana. Contra actividades en los campos, las llanuras y lasminas para saciar a una nación avarienta extranjera, trabajopara satisfacer las propias necesidades. Contra la dedicaciónexclusiva al añil, la grana, el tabaco, el café, la caña, el cacaoy el algodón; al ganado y a los minerales preciosos, diversificacióneconómica para suplir la demanda interna o por lo menosla latinoamericana; multiplicación de industrias, protección derecursos naturales. Es lo que Bolívar efectuará, en forma fragmentariae incompleta, a lo largo de su accidentada carrera deguerrero, de estadista y de administrador.En tanto que la Independencia se hace en parte para tenerderecho a comerciar con el mundo, se podría esperar que elrégimen de monopolio absoluto sea sustituido por el de libertadtotal de comercio. Ello no es así. Como hemos indicado,las autoridades republicanas, y entre ellas Bolívar, adoptan sinel menor embarazo y con bastante frecuencia normas proteccionistas.Tales medidas impuestas por la necesidad, también tienenuna fundamentación ideológica. Como asiduo lector de Voltaire,con toda seguridad ha leído las reflexiones que éste consignaen Le Siècle de Louis XIV sobre la política proteccionista delministro Jean Baptiste Colbert. Se tiene a Voltaire como un facturadorde mordacidades; se olvida que fue un sagaz historiador,que examinó en detalle y con rica documentación las motivacioneseconómicas y culturales de los fenómenos históricos.Voltaire considera que en tiempos del Rey Sol, el cerebro,como el de casi toda la maquinaria hacendística francesa, es el