Leer-el-pensamiento-del-Libertador-economia-y-sociedad1

la Real Audiencia que “todas las clases del Estado son acreedorasa la pública educación en las primeras letras”. Años más tarde,insistirá: “No nos alucinemos: sin Educación Popular, no habráverdadera sociedad”. E incluso con mayor énfasis, empleandosu peculiar disposición tipográfica, reiterará:LA SOCIEDADpara aprovechar de estas facultades, debeno sólo poner a la disposición de todos la Instrucción,sino dar medios de adquirirlatiempo para adquirirlay obligar a adquirirla(Rodríguez, 1990: 79-87).Simoncito vuelve a fugarse de la casa del maestro Simón,donde vive apretadamente una veintena de personas, de nuevopara la de su hermana mayor María Antonia, y el Confesordel Ilustrísimo Obispo lo conduce nuevamente donde la delpedagogo. El enrevesado litigio familiar se resuelve cuando sedecide sondear la voluntad del niño, y éste acepta volver dondesu tutor Carlos Palacios, con Simón Rodríguez como maestro.Sólo la conjetura puede adivinar qué se dicen los doshuérfanos desde aquel encuentro hasta que dos años despuésel maestro Simón huye hacia Europa acusado de participar enla conspiración de Gual y España. Juan David García Baccaconsidera fundada la deducción de Alfonso Rumazo Gonzálezde que Rodríguez habría acercado a Simoncito al estudio deLocke, Condillac y Helvetius, que el discípulo confiesa encorrespondencia posterior (García Bacca, 1990: XI-XLVII).Bolívar llama repetidas veces a Rodríguez “mi Sócrates”.Puede que durante esta breve pedagogía se desarrollen más laduda y la reflexión que la memoria. En un borrador que redactahacia 1825 sobre “La instrucción pública”, Bolívar afirma que“un hombre de genio, que conozca el corazón humano, y quele dirija con arte, un sistema sencillo, y un método claro ynatural, son los medios eficaces por donde la sociedad puedehacer en pocos días extraordinarios y brillantes progresos. Sin