Leer-el-pensamiento-del-Libertador-economia-y-sociedad1

que sus afectos por lo general se debilitan en proporción dela distancia o difusividad del objeto. Por el mismo principiopor el cual un hombre está más apegado a su familia que a suvecindad, a su vecindad que a su comunidad, el pueblo de cadaestado estará inclinado a sentir una más fuerte adhesión haciasu gobierno local que hacia el de la Unión, a menos que la fuerzade tal principio sea destruida por una mejor administración deesta última” (Hamilton, Jay, Madison, 1965: 107).El abate de Pradt, francés que escribe sobre el Nuevo Mundo,es motivo constante de las reflexiones de Bolívar. Al descalificarla suposición de que el Congreso de Panamá fuera una imitacióndel Congreso de Viena, convocado por la Santa Alianza, afirmaen Bucaramanga en 1828 que “se engañan los que lo creenasí, y también se ha engañado más que nadie el abate de Pradtcon las bellas cosas que ha dicho sobre aquel Congreso, y haprobado que no conoce la América y su verdadero estado socialy político” (Lacroix, 1924:152). Y sin embargo, en sus últimosaños el Libertador quiere favorecer al abate con una pensiónpara que se radique en América, asignación que espera financiarcon el producto de la venta de las minas de Aroa.En esta biblioteca andante figuran dos biografías de GeorgeWashington, héroe a quien el Libertador admiró no obstantelas reservas que pudo tener contra ciertas políticas de EstadosUnidos. La vida del primer Presidente de ese país ha debidoser fuente de inspiración sobre las ideas republicanas, sobre lasobriedad en la vida pública y en fin, sobre el retiro del hombrede Estado una vez cumplida su obra.Grotius, o Hugh van der Groot, o Hugo Grocio, teórico de lasoberanía, fundamentó el Derecho Internacional en el DerechoNatural y éste a su vez en la Razón, para hacerlo independientede las consideraciones religiosas: sus argumentos bien puedehaber inspirado a Bolívar muchas de sus apelaciones al Derechode Gentes.