Leer-el-pensamiento-del-Libertador-economia-y-sociedad1

leyes políticas y las leyes civiles. Yo abandono a vuestrasoberana decisión la reforma o la revocación de todos misestatutos y decretos; pero yo imploro la confirmación dela libertad absoluta de los esclavos, como imploraría mivida y la vida de la República (Pérez Vila, 1979: 124).El Libertador nombra un tribunal que juzga sumariamentea Piar, quien es condenado y ejecutado. En el texto citado estápresente la problemática de la Guerra Social. El sistema de lasociedad de castas ha consagrado la desigualdad sellándola conla indeleble señal del tono de la piel. Los intentos igualitariosson por tanto descalificados como tentativas de invocar el colorcomo argumento. En este confuso panorama no es extraño queaparezcan como abanderados de reivindicaciones de pardosy esclavos personajes de piel y ojos claros, como José TomásBoves en el bando realista y en el patriota Manuel Piar. La aparenteparadoja se disuelve si tenemos en cuenta que la problemáticasubyacente es la del privilegio, y de que no se trata desublevación de un color contra otro, sino de desposeídos contralos poseedores. La progresiva incorporación de pardos, negros eindígenas a las filas patriotas irá atenuando el tema de la Guerrade Colores, que de todos modos reaparece en forma intermitenteen las preocupaciones de Bolívar.En ningún caso puede ser el hombre una propiedadenagenableLa Constitución de 1819, inspirada por el “Discurso deAngostura”, apenas declara en su título 1°, Sección Primera,artículo 14°: “Todo hombre hábil para contratar puede empeñary comprometer sus servicios y su tiempo; pero no puedevenderse ni ser vendido. En ningún caso puede ser el hombreuna propiedad enagenable”. Mas no establece normas adjetivaspara garantizar el pleno y efectivo goce de tal derecho, nideclara ilegítima, como sería lo indicado, cualquier medida oconstricción para someter o retener en esclavitud a cualquierser humano, ni amenaza con sanción a los perpetradores.