Leer-el-pensamiento-del-Libertador-economia-y-sociedad1

Madrid; todo bajo la dirección del sabio Marqués de Ustáriz, encuya casa vivía. Todavía muy niño, quizá sin poder aprender,se me dieron lecciones de esgrima, de baile y de equitación.Ciertamente que no aprendí ni la filosofía de Aristóteles, nilos códigos del crimen y del error; pero puede ser que Mr. deMollien no haya estudiado tanto como yo a Locke, Condillac,Buffon, D'Alembert, Helvetius, Montesquieu, Mably, Filangieri,Lalande, Rousseau, Voltaire, Rollin, Berthot y todos los clásicosde la antigüedad, así filósofos, historiadores, oradores y poetas;y todos los clásicos modernos de España, Francia, Italia y granparte de los ingleses. Todo esto lo digo muy confidencialmentea Ud. para que no crea que su pobre presidente ha recibidotan mala educación como dice Mr. de Mollien; aunque, por otraparte, yo no sé nada, no he dejado, sin embargo, de ser educadocomo un niño de distinción puede ser en América bajo el poderespañol” (Lecuna, T.II: 135-139).Esta panorámica es impresionante. Bastan los nombresde Simón Rodríguez y de Andrés Bello como pedagogos paracomprender la calidad de la educación que recibe Bolívar.Particularmente las enseñanzas de Rodríguez dejan profundahuella en el discípulo. Tres décadas más tarde, el 19 de enerode 1824, encontrándose en Pativilca, al enterarse de la presenciadel maestro en Colombia concluye así la emocionadacorrespondencia que mencionamos: “En fin, Ud. ha visto miconducta; Vmd. ha visto mis pensamientos escritos, mi almapintada en el papel, y Vmd. no habrá dejado de decirse: ‘Todoesto es mío. Yo sembré esta planta, yo la regué, yo la enderecétierna. Ahora robusta, fuerte y fructífera, he aquí sus frutos;ellos son míos, yo voy a saborearlos en el jardín que planté; voya gozar de la sombra de sus brazos amigos, porque mi derecho esimprescriptible, privativo a todo’ ” (Pérez Vila, 1979: 172-173).No cabe duda: la formación dada por Rodríguez ha de habersido determinante tanto en lo intelectual como en lo moral.Nada fuera de la sinceridad puede motivar tales expresionesdirigidas a un peregrino pobre y desconocido.