GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

Y de la misma manera, podemos observar cómo desde el feminismo contemporáneoesas iteraciones se han ido desplazando del ámbito nacional al ámbito transnacional,reclamando un universalismo interactivo que implica una construcción intercultural.Buena expresión de ello han sido las distintas reformulaciones de losderechos humanos –expresión máxima del universalismo– que ha planteado el feminismotransnacional desde los años noventa, y que se ha plasmado en las declaracionesinternacionales como Viena (1993) o Beijing (1995) reformulando el sesgoandrocéntrico de los derechos.5. Algunas correcciones al modelo deliberativoLo expuesto anteriormente nos mostraría cómo el marco interpretativo de la deliberacióny la participación en la esfera pública resultaría más adecuado para intentarreformular el diálogo cultural complejo y las tensiones entre género y cultura.Sin embargo, desde distintas teóricas feministas, sobre todo pertenecientes a lateoría crítica, también se ha alertado sobre las correcciones que debería adoptar elmodelo deliberativo, señalando los problemas de la deliberación pública, sobretodo para las mujeres, de tal manera que se dificulte su inclusión en la esfera públicay en el diálogo.En este sentido, Iris Marion Young ha señalado las dificultades que presenta ladeliberación en la esfera pública y la inclusión efectiva en dicho ámbito de sujetosque no han sido vistos y oídos hasta el momento. De acuerdo con Máriam Martínez,podemos articular estas correcciones a la democracia deliberativa, en su versiónhabermasiana, en torno a tres preguntas: ¿Quién delibera? ¿Cómo se delibera?¿Sobre qué se delibera? 67 Atendiendo a la primera pregunta, Young señalacómo las desigualdades estructurales, que afectan a grupos como las mujeres y,especialmente a mujeres de minorías étnicas, dificultan gravemente la participaciónen el debate público. 68 Por ello, parece oportuno mantener que la deliberación requierenecesariamente la igualdad de oportunidades, o dicho en otros términos, queesa deliberación sobre identidades culturales en el espacio público por parte de lasociedad civil requiere un a sociedad civil igualitarista, que permite y posibilita eligual acceso de todos y todas las participantes, cosa que, en el caso de las mujeres,dista mucho de la realidad de la mayoría de los grupos culturales. Por el con­“Feminismo transnacional o feminismo global: autoritarismo, poder y pluralidad”, en Eduardo Melero(ed.), en Democracia, deliberación y diferencia, Cuaderno Gris, núm. 9, 2007.67Máriam Martínez, “¿Puede la deliberación ser democrática? Una revisión del marco deliberativodesde la democracia comunicativa”, en Revista Española de Ciencia Política, núm. 24, diciembre, 2010.68Véase Iris Marion Young, Inclusion and Democracy, Oxford, Oxford University Press, 2000.90