GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

dad es inalcanzable. Scott dice que las mujeres no pueden negar su “diferencia” nipueden renunciar a la igualdad, al menos mientras se refiera a los principios y valoresdel régimen político democrático. Su propuesta es pensar la igualdad a partirde la diferencia, sin negar la existencia de las relaciones de poder entre los sexos.En vez de permanecer dentro de los términos del discurso jurídico-político existente,ella propone realizar un examen crítico que permita comprender cómo funcionanlos conceptos que construyen y constriñen significados específicos. Esto tieneque ver con reconocer, en primer lugar, que no hay que caer en las trampas de laigualdad entendida como similitud y, al mismo tiempo, saber que tratar con igualdada personas desiguales no elimina su desigualdad.Para desechar la idea “tramposa” de que las mujeres tienen que igualarse conlos hombres 20 (o de que los homosexuales deben desear de manera heterosexual,las personas intersexuales ajustar sus genitales a los de los dos sexos reconocidosy las personas transexuales conformarse con su cuerpo y renunciar a su identidadpsíquica), algunas sociedades democráticas avanzadas han adaptado sus leyesincorporando esa nueva formulación del género. El resultado ha sido la despenalizacióndel aborto, los matrimonios entre personas del mismo sexo, las leyes de reconocimientode la identidad de género de las personas transexuales y la normatividadque prohíbe intervenir quirúrgicamente el cuerpo de las personasintersexuales sin su consentimiento. Pero aunque reconocer las diferencias y abordarlasjurídicamente ha abierto el camino a una mayor equidad, 21 centrarse en ladiferencia identitaria ha producido los efectos perversos de la política de la identidad.La exclusión sociopolítica y económica de las personas con identidades distintasa las hegemónicas y normativas ha conducido a una participación políticaidentitaria que con frecuencia favorece un discurso ideológico cercano al esencialismo(Bondi, 1996) y cuyas reivindicaciones se limitan generalmente a accionesafirmativas y otras medidas nivelatorias como las cuotas de representación política.22 Ése es otro aspecto del dilema de la diferencia. Y aunque la política de la20El proceso de “igualación” de las mujeres en el mundo público no ha alentado a los hombres a unproceso similar de entrada al espacio privado.21Equidad es una palabra que ingresó hace poco al vocabulario democrático, pero que tiene orígenesmuy antiguos. Proviene del latín aequus, que quiere decir igual, y su acepción está vinculada totalmenteal ámbito de la justicia: equidad es la cualidad de los fallos, juicios o repartos en que se da a cadapersona según corresponda a sus méritos o deméritos. O sea, es la cualidad por la que ninguna de laspartes es favorecida de manera injusta en perjuicio de otra. Lograr equidad es lograr igualdad con reconocimientode las diferencias.22Recuérdese el caso de las “juanitas”, las diputadas que en la LXI Legislatura (2009) entraron porcuota de género para inmediatamente renunciar en favor del suplente hombre. El apelativo “juanita” seles puso por el caso de Rafael Acosta “Juanito” el candidato del PT a la Delegación de Iztapalapa, queprevio a la elección aceptó dejar el puesto a Clara Brugada. Las “juanitas” fueron inicialmente 9 diputadasy luego se sumaron dos más.16