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GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

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Un retrato aún más <strong>de</strong>sgarrador <strong>de</strong> la violencia hacia las mujeres es la obra Paisajecotidiano en Ciudad Juárez (2000), <strong>de</strong> Maritza Morillas. En esta pintura apareceuna mujer muerta y abandonada en el <strong>de</strong>sierto; el cuerpo presenta una apertura<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cuello y se extien<strong>de</strong> hasta más abajo <strong>de</strong>l pecho. Morillas hace <strong>de</strong>saparecerlos rasgos <strong>de</strong>l rostro <strong>de</strong> la mujer. En esta representación están ausentes todaslas formas <strong>de</strong> resistencia, la mujer atacada no es más que un cuerpo-objeto <strong>de</strong>sconocido,sin nombre, tirado como si fuera un <strong>de</strong>sperdicio. La violencia expuesta aquíes la más aterradora <strong>de</strong> todas <strong>de</strong>bido a que no surge <strong>de</strong> una relación <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r sino<strong>de</strong> una <strong>de</strong> dominación: “No pue<strong>de</strong>n existir relaciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r más que en la medidaen que los sujetos son libres. Si uno <strong>de</strong> los dos estuviese completamente a disposición<strong>de</strong>l otro y se convirtiese […] en un objeto sobre el que se pue<strong>de</strong> ejerceruna violencia infinita e ilimitada, no existirían relaciones <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r”. 18 La posibilidad<strong>de</strong> una relación, en la que el otro sigue siendo un ser humano, se quiebra parasiempre. Por otra parte, el rostro <strong>de</strong>sdibujado no sólo alu<strong>de</strong> a cómo la violencia te<strong>de</strong>spoja <strong>de</strong> tu i<strong>de</strong>ntidad, sino al hecho <strong>de</strong> que todas las mujeres en México somosvulnerables a sufrirla.Los llamados feminicidios en Ciudad Juárez, Chihuahua, han sacudido el mundo<strong>de</strong>l arte en México. Principalmente han abierto un cuestionamiento sobre la representación<strong>de</strong> la violencia. Varias artistas han <strong>de</strong>sarrollado propuestas que nobuscan mostrar los resultados <strong>de</strong> la violencia sobre el cuerpo, sino crear modospara repararla. En este sentido, el arte sustituye a un Estado incapaz y <strong>de</strong>sinteresadoen esclarecer los asesinatos <strong>de</strong> mujeres. El arte construye alternativas parasalir <strong>de</strong> la impunidad que prevalece en México, así como modificar los hábitos culturalesque avalan la violencia dirigida a las mujeres.Después <strong>de</strong> la violenciaEl trabajo <strong>de</strong>l arte contemporáneo se ubica en un contexto en el que se ha discutidoy escrito largamente sobre la violencia hacia las mujeres. 19 En el caso <strong>de</strong>México se aprobó en 2007 la Ley General <strong>de</strong> Acceso <strong>de</strong> las Mujeres a una Vida Libre<strong>de</strong> Violencia. En principio, esta ley <strong>de</strong>fine la violencia contra las mujeres como:“Cualquier acción u omisión, basada en su género, que les cause daño o sufrimientopsicológico, físico, patrimonial, económico, sexual o la muerte tanto en el ámbito18Michel Foucault, Hermenéutica <strong>de</strong>l sujeto, México, La Piqueta, 1987, p. 126.19Dos ejemplos importantes son la Declaración sobre la Eliminación <strong>de</strong> la Violencia contra la Mujer(1993) y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer(1994).232

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