GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

cas en función de la diversidad de opiniones en sus países y no en las enseñanzasde la Iglesia católica.Aunque en otros temas hay divergencias entre los tres países, lo cierto es queen materia de salud sexual y reproductiva existen enormes coincidencias, que explicanlo que está sucediendo en los foros internacionales y en las legislaciones nacionales:por ejemplo, casi 90% de los católicos en los tres países señalados piensaque los adolescentes deberían recibir información acerca de todos los métodosanticonceptivos, mientras que apenas alrededor de 10% cree que sólo deberíanser informados acerca de la abstinencia como forma de evitar el embarazo. Dela misma manera, a pesar de las diferencias en la percepción del papel social de laIglesia, tanto en Bolivia como en Colombia y México más del 80% de los católicospiensa que los feligreses de esa Iglesia pueden utilizar métodos anticonceptivos yseguir siendo buenos católicos. Los ejemplos en otros casos, como aborto o anticoncepciónde emergencia, son igualmente reveladores.En suma, si los distintos gobiernos latinoamericanos han modificado sus posicionesen materia de salud sexual y reproductiva se debe ciertamente a los enormesesfuerzos que los organismos internacionales han hecho para hacer concienciasobre este tema. En ese sentido, las ya mencionadas conferencias de El Cairo(1994) y Beijing (1995) han marcado el inicio de una etapa crucial en el camino dela toma de conciencia sobre estos aspectos. Pero ha sido sobre todo la enorme revoluciónsilenciosa de las conciencias de los propios católicos y católicas la que endefinitiva ha permitido y empujado a los gobiernos a manifestarse positivamenteacerca de los derechos sexuales y reproductivos. Eso es lo que los católicos y católicasquieren.Ahora bien, pese a lo anterior, hay en América Latina una brecha entre la secularizaciónde la sociedad y la laicidad de sus instituciones públicas. Es como unadeuda no saldada, que de cualquier manera se está achicando por la fuerza de variastendencias democráticas y plurales en la región. El caso es que uno puede observarque las sociedades van por un lado y las leyes y políticas públicas no siempresiguen el paso; ésa es la brecha a la que me refiero; una que tiene que ver conlibertades no siempre reconocidas y mucho menos garantizadas.En muchos países de la región estamos frente a una sociedad muy secularizada,pero al mismo tiempo relativamente tradicional y ciertamente con una carenciade instituciones laicas que garanticen a todos algunos de los más elementales derechos,pese a enormes y loables esfuerzos de algunos gobiernos. La presenciapolítica de la jerarquía católica sigue siendo avasalladora en algunos países y, enmuchos lugares de América Latina, llega a ser opresiva. Los políticos de todos lospartidos creen que su mejor campaña se basa en una supuesta cercanía con lo religiosoy muy pocos se atreven a impulsar las leyes y las políticas públicas que lapoblación requiere, aunque no necesariamente demanda. Pocos políticos ven,108