GÃNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

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un seguimiento a sus encíclicas y enseñanzas o posiciones doctrinales. La abrumadoramayoría (96%) de católicas y católicos en 2003 opinaba que los serviciosde salud públicos, incluso hospitales, clínicas y centros de salud, debían ofrecermétodos anticonceptivos de manera gratuita. Era igualmente notable el porcentajesimilar de fieles de esa Iglesia que señalaba que el gobierno debía promocionar eluso de condones para combatir el sida. Después de ello, no es extraño que 93% delos católicos y las católicas estuviese de acuerdo con que las escuelas públicas incluyesencursos de educación sexual para alumnos y alumnas o que 91% fuese favorablea la idea de que los adultos tengan acceso a todo tipo de métodos anticonceptivos,incluyendo pastillas anticonceptivas, inyectables, dispositivo intrauterinoy condones. En la encuesta de 2009, 69% de los católicos y católicas opinó que laedad en que los niños de las escuelas públicas debían recibir educación sexual debíaser entre los 9 y los 12 años, o sea desde cuarto de primaria. Ese mismo año,87% estaba total o bastante de acuerdo en que los libros de texto gratuito tuviesencontenidos sobre violencia contra las mujeres, niñas y niños, así como sobre laigualdad entre hombres y mujeres. Un 85% se declaró igualmente en favor de quelos textos incluyeran información sobre el uso del condón para prevenir el vih/sida.Un porcentaje similar se dijo favorable también, a que se hablara de la fidelidad ala pareja como forma de prevención. En diciembre de 2009 también, 75% señalóestar total o bastante de acuerdo en reconocer que el placer sexual en mujeres yhombres es un derecho y que no es algo incorrecto, 87% en favor de que se trateacerca del derecho de las y los jóvenes a decidir sobre su cuerpo y su sexualidad,71% en que se debía ofrecer información sobre las circunstancias en las que la leypermite el aborto, 68% en el derecho de todas las personas a vivir libremente susexualidad, incluyendo homosexuales y lesbianas, al mismo tiempo que 71% estabade acuerdo en que se incluyera en los libros de texto que las relaciones sexualesdeben practicarse sólo si hay amor verdadero y 64% en la importancia de servirgen hasta el matrimonio.El liberalismo de las católicas y los católicos mexicanos es muy marcado enotros temas de conciencia, en los cuales se puede apreciar que la brecha entre fielesy jerarquía es todavía enorme. En 2003, 83% de los fieles de la Iglesia considerabaque se debería permitir que una persona se vuelva a casar después de divorciarse.Prácticamente el mismo porcentaje (82%) estaba de acuerdo con que los homosexualesy las lesbianas tengan protección legal para evitar discriminación en suvida pública y privada, y el mismo número de católicas y católicos estaba de acuerdocon que los adolescentes tengan acceso a métodos anticonceptivos de todotipo. Todavía casi dos terceras partes de los fieles católicos estaba de acuerdo conla eutanasia, pues dicen estar de acuerdo con que a un médico le sea permitidoayudar a morir a una persona, con pleno uso de sus facultades, que se lo solicita yque padece una enfermedad terminal con mucho dolor. De manera congruente112
con lo antes expuesto, la mayor parte de los católicos y católicas (89%) considerabaentonces que, respecto a la educación sexual de los adolescentes, se les deberíainformar de todos los métodos anticonceptivos, mientras que apenas 11% delos fieles creía que sólo se les debía informar acerca de la abstinencia como formade evitar el embarazo. En 2009, 70% de las y los católicos estaba en favor de quela Iglesia apoyara el uso del condón para prevenir el virus del vih/sida, 65% porquepermitiera el uso de anticoncepción de emergencia, 42% porque los divorciadospuedan comulgar, 41% porque las mujeres puedan ejercer el sacerdocio y 36% enfavor de la eliminación del celibato sacerdotal.El tema del aborto es quizás el más complejo y el más delicado tratado en la encuestasobre opinión católica en México. Sin embargo, pese a ser un asunto sumamentesensible, los resultados muestran que la enorme mayoría de católicas y católicosen 2003, estaba de acuerdo con la legislación vigente en el país en es tama teria, donde el aborto era legal, bajo ciertas circunstancias. Obviamente, en estepunto, la opinión de la mayor parte de los fieles se distanciaba de la norma establecidapor la jerarquía. El 9% de católicas y católicos creían que una mujer debía tenerderecho al aborto siempre que así lo decidiera y 60% de los fieles de esta Iglesiaconsideraba que debía estar permitido en algunas circunstancias. Para 2009ese porcentaje combinado había subido a 81%. En 2003 los porcentajes aumentabancuando se trataba de circunstancias específicas, pues 82% de las y los católicosestaba de acuerdo en que se practicara el aborto cuando la vida de la mujerestaba en peligro (78% en 2009), 77% cuando la salud de la madre está en riesgo(75% en 2009), 69% cuando la madre tiene sida (74% en 2009), 66% cuando elfeto presenta defectos congénitos graves, físicos o mentales (67% en 2009) y 65%cuando el embarazo es resultado de una violación (71% en 2009). Se debe señalartambién que, en 2003 el apoyo a un aborto caía drásticamente entre los católicosy católicas cuando la razón aludida era la voluntad de la mujer, la falta de recursoseconómicos, cuando fallase un método anticonceptivo o cuando la mujer no se sintieracapaz de cuidar a un hijo en ese momento. Sin embargo, para 2009 el porcentajede católicos que apoyaban la posibilidad del aborto cuando la mujer no sesiente capaz de cuidar a su hijo en ese momento pasó del 13 al 26%, y el apoyo acuando falle el método anticonceptivo pasó del 14 al 23%.La encuesta de opinión católica en 2003 mostraba ya, que 76% de los católicosy católicas consideraban que los hospitales y las clínicas públicas debían ofrecerpastillas anticonceptivas de emergencia a las mujeres que han tenido relacionessexuales por su propia voluntad, sin protección anticonceptiva, pero que quierenasegurarse de no quedar embarazadas. El porcentaje era aún mucho mayor(88%) cuando se trata de aceptar que esas pastillas fuesen ofrecidas a las mujeresque habían sido violadas. Las cifras de apoyo prácticamente no variaron seis añosdespués.113
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