GÃNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

More documents

Recommendations

Info

En este sentido, estos feminismos se oponen no sólo al cosmopolitanismo liberal,sino también a la concepción de cultura que suele caracterizar a los multiculturalistasy al tipo de actitud nacionalista y cerrada defendida por el “patriota”. El multiculturalismosería rechazado con base en su concepción estática y ahistórica decultura. Para estos feminismos la cultura es un sistema de valores y creencias, cuyosaspectos simbólicos están siempre en proceso de formación y cambio. Pero, adiferencia de Waldron, esta concepción rechaza la idea de que la persona es librede elegir sus alianzas de “aquí, allá y acullá” (Waldron, 1992, p. 17). La cultura, entanto estructura que opera dentro de una matriz de relaciones históricas, socialesy de poder, atraviesa y subyace las percepciones, capacidad de actuar y condicionesde existencia de la persona (Mahmood, 2005). En este sentido, las acciones,deseos y preferencias de una persona no pueden ser “autorreguladas” conscientey libremente por la persona, sino que están predeterminadas por una larga historiaque define justamente qué acciones, deseos y preferencias pueden ser siquieraimaginados por la persona. Por otro lado, la posición aislacionista del patriota seríarechazada, no sólo por la visión ahistórica de cultura que ésta comparte con el multiculturalismo,sino también por suponer que los valores nacionalistas y aislacionistasdeberían ser entendidos como deseables, no negociables y con validez universal.Para los feminismos posestructural y poscolonial no es posible determinar quelos deseos y preferencias de la persona estarán, invariablemente, limitados a unsistema cultural cerrado o a una nación con fronteras rígidas. Dado que la formaciónde la persona es siempre el resultado de la intersección de múltiples estructurassociales que no están limitadas por las fronteras de ninguna nación (léase clase,etnia, género, sexualidad, entre otras), estos feminismos imaginan como posible,aunque no prescriben como siempre deseable, la formación de alianzas y compromisosque vayan más allá de las fronteras nacionales. Estas alianzas y compromisospueden justamente estar organizados de acuerdo con intereses de género, clase,etnia, etcétera.Sin embargo, para estos feminismos, lo opuesto puede también ser cierto. Esdecir, ciertas formaciones culturales, políticas o identitarias pueden determinar queel deseo, interés o posibilidad de “ser cosmopolita” de la persona, esté excluido delámbito de lo posible, de tal suerte que la formación de alianzas, más allá de lo localno llegue nunca a concretarse. Más importante aun, porque las acciones de la personaestán siempre, de manera ineludible, definidas por las estructuras sociales ygeopolíticas de poder en las que se encuentran inscritas, la posibilidad de hacerefectivos nuestros compromisos morales hacia la “humanidad” pueden no ser deltodo deseables bajo ciertas circunstancias. 9 O, en todo caso, pueden requerir o de9Ang (1995), por ejemplo, ha defendido la idea de un feminismo transnacional más modesto, capazde reconocer que existen diferencias que no pueden ser superadas e incluso capaz de aceptar que el60
mandar de parte de la persona, una actitud crítica y cautelosa, especialmentecuando dichos compromisos morales están basados en principios que se piensanuniversales y que pueden tener, por tanto, efectos homogeneizantes. 10Con base en lo anterior, es posible afirmar que estos feminismos proveen unaalternativa que permite superar la dicotomía entre el patriota cerrado y el cosmopolitahíbrido o desarraigado que, al parecer, ha capturado y limitado la imaginacióncosmopolita de los liberales. Más aún, es posible vislumbrar que ni el feminismoposcolonial ni el posestructural rechazarían por completo el proyecto político delcosmopolitanismo. Aunque sí rechazarían las condiciones y términos bajo los cualesha sido imaginada la persona y el proyecto cosmopolita hasta el momento.3. Hacia una persona cosmofeministaTodo cosmofeminismo tendría que crear un espacio críticoy comprometido que no busque ser solamente una cortinade humo para la globalización o un antídoto para el nacionalismo…Pollock, Bhabha, Breckenridge y Chakrabarty(2000, p. 584)En esta última sección se plantearán, de forma más concreta, algunas de lasposibilidades que, desde la crítica feminista, se han abierto para construir e imaginarun proyecto cosmopolita radicalmente distinto. Para empezar, las nocionesde poder y diferencia establecidas por el feminismo pueden establecer las bases deuna “ética de la responsabilidad” que, considero, deben anteceder a la formaciónde cualquier agenda política que intente “viajar” más allá de las fronteras de lo nafeminismopuede no ser el proyecto político más deseable para defender ciertas causas o intereses anivel global (p. 67). Por ejemplo, ciertos movimientos sociales organizados por mujeres podrían beneficiarsemás, quizás, de alianzas trasnacionales basadas en intereses de clase o etnia.10Butler (2008) no plantea, por ejemplo, abandonar la posibilidad de formular discursos de emancipaciónpolítica, pero sí advierte que debemos ser cautelosos en relación con los usos (y abusos) que sele pueden dar a conceptos universalistas como la libertad al ser usados para justificar políticas hegemónicastrasnacionales. Butler ha sugerido que la persona inscrita dentro de la posición geopolítica de Occidente,incluso la persona feminista, activista y que defiende la libertad sexual, debe preguntarse siempre:“¿Es ésta una defensa liberal de mi libertad que debe satisfacerme, o es ésta ‘libertad’ libertad, oestá siendo mi libertad usada como un instrumento de coerción, un instrumento que buscan mantenera Europa blanca, pura y ‘secular’ de tal forma que no se cuestiona la violencia que hay detrás de estadefensa de la libertad?” (p. 5)61
Page 1:
GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDADColec.
Page 4 and 5:
Asimismo, desea articular las diver
Page 6 and 7:
implica una amenaza existencial y s
Page 8 and 9:
justicia distributiva o de eficienc
Page 10 and 11:
vas parecidas es probable que tambi
Page 12 and 13:
y liberalismo, por separado pueden
Page 14 and 15:
los sexos siguen jugando un papel d
Page 17 and 18:
Dimensiones de la diferenciaMarta L
Page 19 and 20:
lógica universal- producen variado
Page 21 and 22:
es humanos está condicionada por e
Page 24 and 25:
2. El sujeto y su identidadPara ent
Page 26 and 27: lan mujeres no ponen en cuestión a
Page 28: postura aunque desde una perspectiv
Page 31 and 32: perspectiva jurídica también se a
Page 33 and 34: identidad nace como respuesta a la
Page 35: Ahora bien, no es nada fácil logra
Page 39: Laqueur Thomas (1990), Making Sex.
Page 42 and 43: ción feminista proponen una visió
Page 44 and 45: Un punto sugerente del feminismo co
Page 46 and 47: ciertas razas sobre otras, entonces
Page 48 and 49: las palabras de Annette Baier cuand
Page 50 and 51: feministas argumentan, al igual que
Page 53 and 54: Estado liberal está justificado en
Page 55 and 56: eactiva: apreciando lo que está al
Page 57 and 58: tancia de la autonomía, la igualda
Page 59 and 60: labor, no sólo biológica, 53 sino
Page 61: “un sentido profético de urgenci
Page 64 and 65: “pasajeros frecuentes” (Calhoun
Page 66 and 67: una “ética de la responsabilidad
Page 68 and 69: “rígida” de dicha corriente. S
Page 70 and 71: sidera que la concepción liberal d
Page 72 and 73: tas culturas, padecen de las mismas
Page 75: tar los juicios y compromisos moral
Page 79 and 80: A continuación se presentarán dos
Page 81 and 82: nidades políticas, religiosas o cu
Page 83: do un discurso académico occidenta
Page 86 and 87: Kloppe, Andrew (2009), “How Many
Page 88 and 89: Sin embargo, si bien el artículo d
Page 91 and 92: que permitiría buscar acuerdos ent
Page 93 and 94: 2. Cultura(s) y narraciones en conf
Page 95 and 96: Pero, en cualquier caso, el enfoque
Page 97 and 98: 3. Género y culturaFrente a los co
Page 99 and 100: hacen de sí mismos y de otros. Por
Page 101 and 102: la transformación del grupo hacia
Page 103 and 104: precisamente, todavía no forman pa
Page 105 and 106: de las contestaciones posteriores a
Page 107 and 108: trario, lo que algunas autoras han
Page 109: negociación de lo que es público
Page 112 and 113: hecho de no patrocinar ni apoyar de
Page 114 and 115: Desde finales del siglo xix se esta
Page 116 and 117: Las Iglesias protestantes, los grup
Page 118 and 119: embargo, discrepancias y enfrentami
Page 120 and 121: sus derechos, de acuerdo con la lib
Page 122 and 123: sas y basado en una moral pública
Page 124 and 125: cas en función de la diversidad de
Page 126 and 127:
tado laico y la libertad de concien
Page 128 and 129:
un seguimiento a sus encíclicas y
Page 130 and 131:
En suma, si bien las encuestas no c
Page 133 and 134:
Activismo judicial en defensa de lo
Page 135 and 136:
vientes y guardianes de la Constitu
Page 137 and 138:
Reforzando la idea anterior, puede
Page 139 and 140:
plícitos. Ante todo, para poder de
Page 141 and 142:
teoría interpretativa -se nos podr
Page 143 and 144:
sos, con lo cual estuvo a punto de
Page 145 and 146:
Este tipo de activismo judicial ¿n
Page 147 and 148:
BibliografíaBaxi, I. (1980), The I
Page 149 and 150:
Ciudadanía de las mujeres y polít
Page 151 and 152:
cordando con la convocatoria que se
Page 153 and 154:
mentar la participación de las muj
Page 155 and 156:
igualdad de condiciones con el var
Page 157 and 158:
En consonancia con los acuerdos int
Page 159 and 160:
1990 a 57.2 en 2008 (). Este descen
Page 161 and 162:
Gráfica 3. Distribución del nivel
Page 163 and 164:
epresentado un importante avance en
Page 165 and 166:
Gráfica 6. Población de 14 años
Page 167 and 168:
En el cuadro puede observarse que i
Page 169:
Un camino adecuado para la búsqued
Page 172 and 173:
Ávila, C., y M. Garrabot (2009), R
Page 174 and 175:
-----------. (2008), Mainstreaming
Page 177 and 178:
Cambios y persistencias en el ejerc
Page 179 and 180:
expansión del derecho de voto a la
Page 181 and 182:
corporación estuvo caracterizada p
Page 183 and 184:
ficar sus conexiones, contar con el
Page 185 and 186:
áreas especializadas en el Poder J
Page 187 and 188:
Gráfica 2. Composición del Congre
Page 189 and 190:
pecificaciones son señales necesar
Page 191 and 192:
nos en el terreno local y al interi
Page 193 and 194:
Gráfica 4. Funcionarios y funciona
Page 195 and 196:
En México, la política social de
Page 197 and 198:
A la fecha, el porcentaje de munici
Page 199 and 200:
Los datos presentados en conjunto d
Page 201 and 202:
muestra un sector de mujeres panist
Page 203 and 204:
Anexo 1. Presidentas municipales en
Page 205 and 206:
Anexo 1. (Continuación)Jalisco 125
Page 207 and 208:
Anexo 1. (Continuación)Oaxaca 570
Page 209 and 210:
Anexo 1. (Continuación)Cuidad Vall
Page 211:
Anexo 1. (Continuación)Buctzotz pr
Page 214 and 215:
Barrera Bassols, Dalia e Irma Aguir
Page 216 and 217:
---------- (2000), “Mujeres prií
Page 218 and 219:
---------- (1997), “Womens Power
Page 220 and 221:
da en el II Congreso Latinoamerican
Page 222 and 223:
la presencia de la violencia en la
Page 224 and 225:
la voluntad de un castigo o la prom
Page 226 and 227:
Cristina Rivera Garza, la desaparic
Page 228 and 229:
de dicho entorno como la desmitific
Page 230 and 231:
do del exterior se interne en la co
Page 232 and 233:
Aquí, la violencia no proviene de
Page 235 and 236:
BibliografíaCamacho, Bibiana, Tras
Page 237 and 238:
Las mujeres en el arte visual: de l
Page 239 and 240:
capacidades inferiores de las mujer
Page 241 and 242:
escritoras y activistas estadounide
Page 243 and 244:
Hubo artistas que incorporaron elem
Page 245 and 246:
y belleza (1992), los artistas Anth
Page 247 and 248:
el control político y económico d
Page 249 and 250:
privado como en el público”. 20
Page 251 and 252:
contribuyan a seguir contándola, i
Page 253 and 254:
mujeres mexicanas que son violentad
Page 255 and 256:
BibliografíaBaer, Josh, “Chris B
Page 257:
Organización de las Naciones Unida
Page 260 and 261:
tánico (1993). Ha publicado: Crisi
Page 262 and 263:
cas (Argentina) e investigadora col
Page 265 and 266:
ÍndicePresentación ..............
show all

GÃNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

GÃNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...