GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

de vida de los ricos y famosos”). […] Para Smith la adulación acrítica de lariqueza por sí misma no sólo era desagradable. También era un rasgo potencialmentedestructivo de una economía comercial moderna, que con eltiempo podría debilitar las mismas cualidades que el capitalismo, en su opinión,necesitaba alimentar y fomentar: “Esta disposición a admirar, y casi aidolatrar, a los ricos y poderosos, y a despreciar o, como mínimo, ignorar alas personas pobres y de condición humilde […] [es] la principal y más extendidacausa de corrupción de nuestros sentimientos morales”. 16Estas patologías, y otras que no sería difícil señalar y modelar de acuerdo conlas circunstancias específicas de cada región geográfica invitan a una reflexiónatenta sobre el futuro de la sociedad y del Estado. Hemos dedicado este volumende la colección “Género, Derecho y Justicia”, precisamente, a la reflexión sobre lasituación de las mujeres, y de otras identidades de género, en el ámbito social ycultural, en contextos de enorme y humillante desigualdad. Nuestros países latinoamericanosson los ejemplos claros de las patologías señaladas y mientras lasmujeres no sean incluidas definitivamente en la sociedad, sin discriminaciones, ycon el más absoluto respeto a sus derechos de privacidad, autonomía, dignidad eigualdad, estaremos lejos de alcanzar la tan deseada convivencia en la moderación,la decencia y la justicia.En su ensayo “Dimensiones de la diferencia”, Marta Lamas aborda el tema dela diferencia sexual y su simbolización. Para Lamas la correspondencia entre cuerpo,identidad personal y mandato cultural presenta disonancias cuando se analizanalgunas expresiones de género como la intersexualidad, la homosexualidad y latransexualidad. El reconocimiento de estas expresiones demanda una transformaciónjurídica de fondo que legalice y legitime tales identidades atípicas. De igualmanera, la sexuación de las mujeres y los hombres, especialmente en el procesogestacional de las primeras, exige un tratamiento jurídico diferenciado si se pretendeun trato igualitario entre unos y otros. Lamas argumenta en favor de la igualdadhumana básica, a pesar de las diferencias biológicas, psíquicas o culturales, perodicha igualdad, de la mano de Luigi Ferrajoli, sólo es posible si se reivindica un derechoa la diferencia.Arleen Salles analiza, en su ensayo “El feminismo, el liberalismo y la bioética”,la respuesta de los diversos enfoques feministas a los grandes problemas de labioética. El propósito central de la autora es mostrar cómo la combinación de talesenfoques con los preceptos liberales fundamentales “puede producir un cambio filosóficoy práctico positivo en la manera de enfocar cuestiones éticas que surgen enel ámbito de la salud”. Salles concluye que ninguno de los dos enfoques, feminismo16Ibid., pp. 35-36.xv