GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

mo, independencia, autosuficiencia y hasta un cierto grado de invulnerabilidadfrente al mundo. Esto es lo que en las ciencias sociales se conoce como “individualismometodológico” que las feministas antiliberales rechazan porque suponen queimplica la negación de cualquier influencia social o política sobre el individuo o lapersona.Para el pensamiento feminista, esta imagen de la persona como descarnada,separada de sus propios intereses y afectos, alejada de otras personas y de la comunidades ilusoria. Pero además es moralmente peligrosa, dado que el individualismoe independencia que esta imagen presupone resulta especialmente dañinopara las mujeres.En verdad, la relación del feminismo con el ideal de persona autónoma y la asociacióndirecta de la persona autónoma con el individualismo es al menos ambivalente.Por un lado, reclamar respeto por la capacidad de las personas de tomar decisionesy señalar que cada una tiene valor intrínseco independientemente decuestiones empíricas (tales como sus relaciones con los demás y su posición en lasociedad) pareciera constituir un buen punto de partida para combatir la opresión yla subordinación de las mujeres en el plano normativo. Pero por el otro, el pensamientofeminista está fuertemente comprometido con la idea de que el “yo inmersoen relaciones” es primario y fundamental en la vida moral y que celebrar una concepciónde persona demasiado individualista lleva a denigrar actividades socialesy valores que son esenciales para los humanos y que surgen precisamente de esarelacionalidad que los caracteriza. Dado que históricamente se ha identificado enparticular a las mujeres en función de sus relaciones con otros, ya sea cuidando yeducando niños o brindando apoyo emocional a otros, la noción de persona descarnadacon su foco en el individualismo estaría denigrando las experiencias mismasde las mujeres y los valores que surgen de ellas. 18Lo mismo se puede decir de la asociación de la noción de persona moral con laindependencia. 19 La crítica feminista nota que, pese a que el concepto de dependenciatiende a utilizarse sólo en relación con niños, personas ancianas, enfermaso discapacitadas, la dependencia es inherente a la condición humana, es una característicaintrínsecamente universal: todos somos dependientes. Tal vez en algunasetapas de la vida seamos dependientes en ciertos aspectos, y en otras en aspectosdiferentes, pero en definitiva el desarrollo mismo de nuestras capacidadesy personalidades depende de los otros. Es en ese sentido que se deben entender18Para excelentes discusiones sobre el feminismo, la autonomía y concepciones individualistas dela persona, véase Catriona Mackenzie y Natalie Stoljar, Relational Autonomy: Feminist Perspectives onAutonomy, Agency and the Social Self, Nueva York, Oxford University Press, 2000 y Marilyn Friedman, Autonomy,Gender, Politics, Nueva York, Oxford University Press 2003.19Veáse Eva Feder Kittay, Love’s Labor: Essays on Women, Equality and Dependency, NuevaYork, Routledge, 1999.31