GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

y las mujeres tienen el mismo estatus moral. Sin embargo, con el tiempo las feministasvieron, no sin parte de razón, que la misma noción de igualdad era parte delproblema. La crítica fundamental, como también lo fue la crítica comunitarista al liberalismoanglosajón, apuntaba a la formalidad y abstracción del principio liberalde “igualdad de oportunidades” y a su supuesta “neutralidad” liberal también formal,que no llevan verdaderamente a tratar a las personas de igual manera sino apreservar jerarquías y valores masculinos. Por ejemplo, son las mujeres las que seembarazan y pueden necesitar un aborto y esto supone que en este aspecto no tienenigualdad de oportunidades para trabajar, acceder a un servicio de salud, o planearsobre su vida. La realización de la igualdad de oportunidades, entonces, no deberíapartir de la premisa de que los hombres y las mujeres se encuentran similarmentesituados, debe en cambio tomar en cuenta que las diferencias biológicas,sociales y políticas entre ellos resultan moralmente más costosas para las mujeresque para los varones.La tradición liberal y el razonamiento moralEl proyecto normativo liberal anglosajón apuesta por una concepción particulardel ser humano (entendido como autónomo, racional y autosuficiente) y del razonamientomoral (entendido como un procedimiento racional). Por ello privilegia la imparcialidad,entendida como la tesis que sostiene que la moralidad requiere que consideremosque nuestros proyectos e intereses tienen el mismo peso que los proyectose intereses de los demás, y que exige reglas estrictas de universalización de lasacciones moralmente correctas. La moralidad requiere que se adopte un punto devista imparcial y que se reconozca que si existe alguna consideración que se puedeutilizar como razón para actuar de una manera determinada en un contexto, lamisma puede ser utilizada como razón para actuar en todos los contextos similaresen aspectos relevantes. Gran parte de la inquietud que expresa el feminismo frentea este ideal está motivada por el temor de que la imparcialidad no deje lugarpara un grupo de elementos que son moralmente significativos, tales como losafectos, las relaciones personales y otros elementos particulares. 24 Más aún, varias24Bernard Williams, entre otros, ya había criticado el ideal de imparcialidad y lo que éste requiere.La diferencia entre la crítica feminista y la crítica de Williams es su punto de partida. Williams rechaza laidea de que los proyectos individuales de las personas sean siempre secundarios frente a principios imparciales,mientras que para el feminista, no existe el individuo con proyectos individuales sino que elcarácter relacional de la persona hace que no tenga sentido decir que sus afectos sean siempre secundariosa consideraciones de justicia. Para la discusión de este tema, véase Virginia Held, “Caring Relationsand Principles of Justice”, en James Sterba, Controversies in Feminism Lanham, Rowman and Littlefield,2001.33