GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

En nuestra sociedad cada vez más personas no se ajustan a los esquemas heteronormativosy sexistas de género, y se sienten violentadas en su identidad ysubjetividad por los códigos culturales y los estereotipos de género vigentes. Deahí la necesidad de conocer las interpretaciones intelectuales y científicas que esclarecenlos procesos psíquicos y culturales mediante los cuales las personas, queviven dentro de un esquema simbólico que postula la complementariedad de lossexos y la normatividad de la heterosexualidad, lo aceptan (y se convierten enhombres y mujeres) o lo resisten, como las personas transexuales y transgéneros.3. Del derecho a la diferencia al dilema de la diferenciaHe sostenido a lo largo de estas páginas que el cuerpo humano es más que unente biológico y que siempre tiene dimensiones imaginarias (como la transexualidad)y simbólicas (como la intersexualidad). Los cuerpos provocan, en quienes loscontemplan, una variedad de reacciones y sentimientos que van desde el deseo yel amor hasta la violación y el asesinato, pasando por la admiración, el desprecio oel asco. 19 Pero también suscitan reacciones y emociones en los propios Yos, pueslos “cuerpos” jamás son “cuerpos” en abstracto, siempre son “cuerpo de mujer” o“cuerpo de hombre”. La articulación de la sexuación, el orden simbólico y las elaboracionespsíquicas producen una variedad inconcebible de seres humanos. Sinembargo, todavía el mundo sigue estructurado a partir de la diferencia entre mujeresy hombres, y esta diferencia tiene todo tipo de consecuencias.Mujeres y hombres son iguales en tanto seres humanos, pero son diferentes entanto sexos. La distinta sexuación produce una respuesta biológica absolutamentediferencial en el caso de la procreación. Aunque la creación de un ser humano requiereinsumos masculinos (espermatozoides) y femeninos (óvulos), todo el procesode concepción, gestación y parto se lleva a cabo exclusivamente en el cuerpode la mujer. Esta actividad gestante puede ser vivida por las mujeres como algo deseadoy gratificante o también como algo no deseado que produce conflictos y sufrimiento.La desigualdad procreativa entre mujeres y hombres ha sido la base materialsobre la cual se ha construido la subordinación social femenina, y haresultado muy complejo introducir una mirada que “desnaturalice” la condición femeninacomo esencialmente reproductora y que tome a las mujeres no como hembrasparidoras, sino como sujetos en su propio derecho. Además de los alegatosdel feminismo respecto al derecho a decidir sobre el propio cuerpo, desde una19Rocío Silva Santiesteban ha analizado el asco como una reacción de “basurización simbólica”.(Véase Silva, 2000.)14