GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

por ello, gran parte de sus discusiones inicialmente se caracterizaron por su carácterabstracto, descontextualizado y universalista, carente de especificidad. A travésdel tiempo, la bioética fue cambiando, 46 pero aun cuando en la actualidad la disciplinaestá más abierta a la incorporación de elementos particularistas, no necesariamenteha otorgado a las mujeres y sus experiencias un papel más significativo(exceptuando, por supuesto, a las pensadoras feministas que trabajan enbioética). 47 Todavía se puede acusar a la bioética de una cierta ceguera respectode las muchas maneras como algunos presupuestos de género operan social e individualmente.48 Para ilustrar, en general pone gran énfasis en la noción de autonomíaentendida como independencia y separación (hecho especialmente sorprendentesi consideramos que la bioética se ocupa de cuestiones en contextos depersonas dependientes y vulnerables). Todavía dedica mucho espacio a la discusiónsobre si los pacientes son autónomos, racionales y razonables, sin notar quedebido a la conversión de la atención de la salud en un bien más que se adquiere enel mercado y la consecuente debilitación de programas sociales, la libertad dedecidir sobre, por ejemplo, cursos de tratamiento en el caso de miembros de gruposmarginalizados y sin seguros de salud es muy acotada. Tampoco cuestiona de maneraclara la expansión del poder médico y especialmente la medicalización deprocesos naturales tales como el reproductivo. La bioética tiende a entusiasmarseespeculando sobre cómo tal medicalización promueve la capacidad de decisiónde las personas en el ámbito reproductivo, pero en su entusiasmo a veces olvidaque tal medicalización puede tener un efecto contrario, ejerciendo presión en lasmujeres para que se reproduzcan de la manera que sea.En suma, la bioética sigue moviéndose con comodidad en un marco tradicionalde nociones conocidas pero abstractas. El costo es un análisis muchas veces insuficiente.Ahora bien, tomando en cuenta la discusión de la primera parte, ¿cuál deberíaser la contribución de un enfoque bioético que respete ideales liberales, peroque al mismo tiempo esté atento a las preocupaciones feministas? A mi modo dever, este enfoque debería ser capaz de reconocer y teorizar de manera concluyenteque las elecciones de las personas pueden ser sesgadas o acotadas sin por elloconcluir que las personas dejan de ser agentes morales; debería aceptar la impor­46Para una discusión provocativa sobre las etapas por las que ha pasado la bioética, véase MaríaJulia Bertomeu, “Bioethics, Globalization and Politics”, en International Journal of Feminist Approachesto Bioethics 2:1, 2009.47Para una discusión de elementos particularistas en la bioética contemporánera, veáse Arleen Salles,“Enfoques éticos alternativos”, en F. Luna, A. Salles, Bioética: nuevas reflexiones sobre debatesclásicos, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2008. También T. Beauchamp, J. Childress, Principlesof Biomedical Ethics, 6ta ed., Nueva York, Oxford University Press, 2008.48Véase Hilde Lindemann Nelson, “Feminist Bioethics: Where we’ve been, where we’re going”, enMetaphilosophy, 31, 5, 2000.40