GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

les y de género no se construyen voluntariamente, sino que están cruzadas porprocesos psíquicos inconscientes. Cuando la particularidad de la diferente sexuación,identidad de género u orientación sexual se convierte en el aspecto central dela identidad, lo más probable es que las personas que se movilicen políticamentepor dicha particularidad queden encerradas en su gueto.Por lo pronto hay que difundir y defender una idea: ningún ser humano debeser discriminado ni perseguido por los mandatos culturales del género. El géneroes cultura, y la cultura se transforma con la intervención humana. Las personas recibeny transmiten significados culturales, pero también los pueden reformular. Ycuando las normas de género recibidas son discriminatorias, cuestionar la lógica culturalque las valida es una tarea impostergable. La exigencia democrática de igualdadde trato y de oportunidades lleva a enfrentar la discriminación de las personasen función de su sexo, de su orientación sexual o de su identidad de género. Actualizarla forma en que se concibe la relación entre los cuerpos y las identidadesconduce a encarar críticamente los efectos discriminatorios de la simbolización y ainterpretar positivamente las resistencias y rupturas que los sujetos llevan a cabo.La indiferencia generalizada ante el sufrimiento y la desigualdad de recursos ypoder sigue provocando rabia e indignación en las personas y grupos que la padecen.¿Qué hacer? Para empezar, comprender la fuerza de la doxa y aprovechar lasherramientas intelectuales que explican los insidiosos mecanismos de exclusión,como la violencia simbólica. Una herramienta principalísima es la perspectiva degénero, que permite comprender los procesos culturales que otorgan legitimidad aciertas identidades y prácticas. Al deconstruir la determinación situacional y relacionalde los seres humanos se muestran los procesos de representación y deproducción de conocimiento cruzados por los habitus de género. Es imperativo seguirla propuesta de reflexividad de Bourdieu a este respecto. Con la reflexividad seobtiene una mirada autocrítica capaz de, por ejemplo, comprender el “dilema de ladiferencia”. Si tanto centrarse en la diferencia como ignorarla puede recrearla,¿cuál es la estrategia para lograr incidir en una transformación social? Es evidenteque no basta con la crítica y la deconstrucción de las creencias, prácticas y representacionessociales que discriminan, oprimen o vulneran a las personas en funcióndel género. Es necesario formular, simbólica y políticamente, una nueva definicióndel ser humano y ello significa plantear como dato crucial que el sujetosexuado asume, inconsciente e imaginariamente su diferencia de sexo y de género.Reformular así la lógica cultural de género llevaría a trascender las rígidas definicionestradicionales de qué es ser mujer y qué es ser hombre. 2323Ése es el caso justamente del movimiento cultural trans que está poniendo en cuestión la normatividadde género al introducir variaciones atípicas y no estereotipadas de identidades y categorías18