GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

Pero, en cualquier caso, el enfoque no debería dirigirse a determinar el “qué”son los grupos, sino el “quién” habla, participa y es escuchado en esa conversación.En ello, Benhabib observa la diferencia de enfoques y de marcos teóricos respectoa las reivindicaciones culturales (con consecuencias normativas) de los multiculturalistas,por un lado, y de los teóricos de la democracia deliberativa, por otro.Mientras que los primeros (entre los que Benhabib señala a Charles Taylor y a WillKymlicka) tendrían un interés claramente preservacionista de las identidades culturales,poniendo el énfasis en la categorización y clasificación, en la taxonomía, lasteóricas deliberativas, como la misma Benhabib o Nancy Fraser, no serían partidariasde la preservación de la particularidad cultural como valor en sí misma considerada;la preocupación se centraría más bien en la expresión pública de las identidadesen los espacios cívicos, defendiendo la incorporación para ampliar eldiálogo democrático en la esfera pública y dar cabida a voces no escuchadas hastael momento, como es el caso de las mujeres.Atender esas exigencias en un marco democrático, tal y como exige ese diálogomulticultural complejo, implica que pueden aceptarse situaciones de pluralismolegal. Pero esa aceptación del pluralismo jurídico requiere que las estructuras pluralistasrespeten tres principios normativos básicos: 1) el principio de la reciprocidadigualitaria: los miembros de minorías culturales, religiosas, lingüísticas y otrasno deben merecer menores derechos civiles, políticos, económicos y culturalesque la mayoría; 2) la autoadscripción voluntaria: una persona no debe ser asignadaautomáticamente a un grupo cultural, religioso o lingüístico en virtud de su nacimiento.La pertenencia grupal de una persona debe admitir las formas más ampliasde autoadscripción y autoidentificación posibles; 3) libertad de salida y asociación,en la que “la salida puede ir acompañada de la pérdida de cierto tipo de privilegiosformales e informales”. 29 Estos tres principios constituirían el compromiso normativoinfranqueable de las demandas culturales a fin de cumplir con las exigencias dela igualdad democrática, de tal manera que la aplicación de estos principios salvaguardaríalos derechos de los miembros menos aventajados en las propias culturas,como el caso de los derechos de las mujeres y de las niñas. Una vez que lasdemandas culturales respetasen estos tres principios, el pluralismo jurídico seríacompatible con las aspiraciones igualitarias de la democracia. Benhabib, por tanto,acepta un pluralismo moderado que resulta tamizado por las exigencias de la democraciadeliberativa. Frente a defensas multiculturales de corte esencialista delpluralismo legal, Benhabib está más interesada en la profundización de la democraciadeliberativa a través de la inclusión de minorías no escuchadas hasta el momento,que en determinar cuáles son las identidades y qué rasgos deberían tener. Laigualdad democrática, sostiene, y las prácticas deliberativas “son compatibles con29S. Benhabib, RC, p. 19.79