GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

las instituciones religiosas escapan a esta lógica. La consecuencia es que, pese atradiciones y presiones político-eclesiásticas, el Estado latinoamericano está siendoobligado a ser realmente más laico y democrático.En las últimas dos décadas del siglo xx y principios del nuevo milenio, tres factoreshan permitido la reactivación de la laicidad: la gestación de una significativapluralidad religiosa, la mayor conciencia de la necesidad de proteger los derechoshumanos y la real creciente democratización de las sociedades latinoamericanas.Algunas encuestas relativamente recientes hechas en países como México, Colombiay Bolivia muestran de manera clara esta evolución. Las cifras arrojan resultadosverdaderamente interesantes, sobre todo si se toma en cuenta que son lospropios católicos los que expresan posiciones abiertamente liberales y ciertamentedistantes de las expresadas por los obispos. De acuerdo con las encuestas mencionadas,elaboradas por la organización “Católicas por el derecho a decidir” encada uno de los tres países mencionados, la mayoría de los católicos latinoamericanos(suponiendo que la muestra es representativa de lo que sucede en los otrospaíses) apoyaría que la Iglesia promocione los derechos humanos en todo el mundoy denuncie la violencia doméstica. Estos resultados son congruentes con las posicionesdel Vaticano. Sin embargo, la gran mayoría de los católicos de AméricaLatina (o por lo menos de México, Colombia y Bolivia) también cree que la Iglesiadebería permitir que los católicos utilicen métodos anticonceptivos y en particularque usen condones para prevenir el virus del vih/sida. Una mayoría de los propioscatólicos de la región también quisiera que la Iglesia acepte el derecho de lesbianasy homosexuales a expresar su orientación sexual en forma abierta y desearíancambiar el sistema, de modo que los feligreses católicos participaran en la elecciónde sus obispos.Los católicos de América Latina, contrariamente a lo que se cree, piensan quela Iglesia no debe intervenir en asuntos políticos, incluso en países como en Bolivia,donde la Iglesia ha desempeñado un papel activo en la sociedad. En ese país,77% de los católicos se manifiesta en desacuerdo con que los sacerdotes utilicenel púlpito para promover o descalificar a ciertos candidatos o partidos políticos. Esedesacuerdo es todavía más alto (84%) en Colombia y en México (92%). La oposicióna que sacerdotes y monjas ocupen un cargo público es también mayor en México(83%) que en Colombia (68%) y en Bolivia (54%).Más importante aún, la mayoría de católicos quiere que sus gobernantes tomenen cuenta la diversidad de opiniones existentes en el país, más que las propias enseñanzasde su Iglesia. Más de nueve de cada diez católicos mexicanos prefiereque su presidente, así como legisladores y jueces, gobiernen basados en la diversidadde opiniones en el país, mientras que sólo 8% quisiera que lo hicieran basadosen el magisterio eclesiástico. Es el caso de colombianos y bolivianos, que ensu gran mayoría (80 y 75%) prefiere que sus gobiernos definan las políticas públi­107