GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

eactiva: apreciando lo que está allí, con la imaginación y con los sentimientos. 43En suma, afirmar que lo emocional tiene valor, cuando al mismo tiempo se abandonala postura no cognitivista de las emociones, no es inconsistente con una nociónliberal rica de persona moral. 444. La bioética y las mujeresUno de los méritos de la disciplina que conocemos con el nombre de “bioética”es haber promovido una discusión interdisciplinaria sobre cuestiones de ética social.Dentro de estas cuestiones se encuentran algunas que atienden en particulara las mujeres, como la permisibilidad moral del aborto y de la reproducción asistidao, más recientemente, el debate sobre la investigación con células madre. La bioéticanació en la década de los setenta y desde entonces se ha caracterizado por suimpronta liberal. 45 Frente a la inadecuación de una discusión ética basada en elsentido común o en la religion, la bioética se presentó en sus orígenes como untipo de reflexión que trató específicamente de no convertirse en un medio para justificarlas creencias religiosas predominantes o para legitimar la opinión moral de lamayoría. En cambio, se concibió como una respuesta viable a la necesidad deaclarar elementos moralmente significativos en el contexto de la medicina y lasciencias biológicas y de lograr acuerdos mínimos sobre valores básicos. Tal vez43Martha Nussbaum, Love’s Knowledge, Nueva York, Oxford University Press, 1990, p. 152.44Respecto de la naturaleza de las emociones, existe una concepción que ha sido históricamenteinfluyente, de acuerdo con la cual éstas son simplemente afecciones, sensaciones frente a las cualeslos seres humanos son pasivos. Concebidas de este modo, carecen de contenido conceptual. Son perturbacionesque el sujeto padece y de las que (en tanto autor de sí mismo) debe cuidarse. En cambio,la postura cognitivista mantiene que las emociones son intencionales, es decir, están dirigidas haciaalgo. Cuando uno está enojado, el enojo es con una persona o situación. Este “algo” o “alguien” sería elobjeto intencional de la emoción y una de las características que la distinguen de las sensaciones corporales(como una picazón) que no tienen intencionalidad. El cognitivismo afirma, además, que tal intencionalidadestá íntimamente relacionada con algún tipo de estado cognoscitivo que puede ser unacreencia, un juicio, una evaluación o una apreciación.45En verdad, en la actualidad se pueden observar dos tendencias discursivas distintas dentro de labioética: la progresista y la neoconservadora. Cada una refleja concepciones contrapuestas sobre cómoentender a la disciplina y su rol en la deliberación pública. La bioética progresista tiene lazos estrechoscon la bioética liberal de los años setenta: desde el punto de vista moral, acuerda con la bioética liberalrespecto de la importancia de respetar la capacidad de elección de las personas, y concede gran valoral acto mismo de elección. Desde un punto de vista político, acepta que el Estado no debe imponer asus ciudadanos concepciones de la buena vida ni imponer reglas morales, sino asegurarse de respetarsus derechos a ejercer su capacidad de elección. En el ámbito anglosajón predomina este enfoque,aunque la bioética neoconservadora, fuertemente influida por consideraciones religiosas, parece ganarterreno, especialmente en la discusión sobre la biotecnología.39