GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

sas y basado en una moral pública decidida por la voluntad popular en función delinterés público.La tercera razón por la que el Estado laico está ligado a las libertades es porquela fuente de legitimidad del Estado ha cambiado. Las agrupaciones religiosas,como ya hemos insistido anteriormente, ya no son las que pueden influir sobre la conformaciónde las leyes o definir las políticas públicas. Éstas, por el contrario, sondefinidas por el pueblo, a través de sus formas de representación, particularmentelas parlamentarias. Desde esa perspectiva, la soberanía popular, en el respeto delos derechos humanos de mayorías y minorías, es la única que puede definir, apartir de un cierto momento, lo que es válido de lo que no lo es, lo que es permitidode lo que es prohibido. De esta manera, muchos de estos nuevos derechos, másallá de su existencia innata, pueden ser reconocidos, defendidos y garantizados enla medida en que la voluntad popular o las y los magistrados y tribunales así lo decidan.Es en este punto donde encontramos la cuestión de la moral pública y su definición,siempre dinámica, en la medida en que las costumbres de los pueblos semodifican y varían con el tiempo. Muchas cuestiones que antes eran prohibidas (unbeso en la calle, el desnudo público, la convivencia entre homosexuales) ahora sepermiten, porque precisamente la moral pública ha cambiado.4. Diversidad y valores en México y América LatinaAmérica Latina se asumió durante mucho tiempo como igualitaria y aunque enrealidad esa igualdad sólo ocultaba privilegios y discriminación, se negaba a aceptaresa realidad y a reconocer que la verdadera igualdad sólo existe cuando se valorala existencia de la diversidad. Y cuando se acepta y reconoce la diferencia, sepuede aspirar a una mejor democracia. El mundo occidental desarrolló en los últimossiglos un instrumento para vivir las diferencias en la igualdad: el Estado laicoo secular. En ese sentido, algunos derechos de reciente reivindicación, como porejemplo, los derechos étnicos o indígenas o los sexuales y reproductivos, están ligadosintrínsecamente a ese instrumento jurídico-político por diversas razones.Aunque esto no ha sido siempre claro en América Latina, algunas señales indicaríanque se está generando un cambio importante en la cultura sociorreligiosa y políticade la región.La pluralidad y la secularización inciden en las comunidades indígenas, de lamisma manera que en las zonas urbanas. Los movimientos cívicos en defensa dederechos y libertades (por ejemplo, de mujeres defendiendo los derechos sexualesy reproductivos) ponen en cuestión los poderes establecidos, políticos y eclesiásticos.El proceso de democratización supone además escrutinio, transparencia yrendición de cuentas por parte de todas las instituciones públicas; ni el Estado ni106