GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

ciertas razas sobre otras, entonces es muy posible que las preferencias de las personasen tal contexto traten de adaptarse a tales convicciones.El feminismo plantea que a lo largo de la historia las mujeres han sufrido instanciasde opresión no sólo material, en el sentido de que han tenido menos acceso alos bienes y oportunidades a los que acceden los varones, sino también psicológica,en tanto han vivido en sociedades que sistemáticamente refuerzan concepcionesequivocadas sobre las personas y su valor. Pese a las diferencias existentesen distintas culturas respecto del papel de la mujer, el tema común es que éstas nose encuentran en igual posición que los varones y han sido socializadas paracreerse menos capaces que ellos. Por ende, no es inusual que las mujeres mismastiendan a elegir actividades tradicionalmente asociadas con lo femenino. Si lo primeroes cierto, las pensadoras feministas críticas del liberalismo concluyen que laselecciones de las mujeres no son verdaderamente propias: su mentalidad “subordinada”las está llevando a elegir fines que de otra manera no elegirían. En tanto elliberalismo pide respeto por la esfera personal de creencias y decisiones, sería incompatiblecon la necesidad que ve el feminismo de cuestionar algunas eleccionesde las mujeres y repensar la legitimidad de algunas de sus preferencias subyacentes,para así recuperar su agencia moral. Y es allí donde el feminismo antiliberal ve elelemento androcéntrico: el liberalismo estaría perpetuando prácticas y creencias quevictimizan aún más a las mujeres, al no permitir que se cuestionen decisionesque han sido deformadas por las circunstancias en el ámbito privado y personal. 17Sobre ideales sesgadosLa segunda crítica importante de las feministas antiliberales es que encuentranen dicha tradición elementos androcéntricos en sus mismos ideales: argumentanque los ideales de igualdad, privacidad y la misma concepción de la personamoral están construidos de manera tal que o bien no parecen aplicables a las mujeres,o bien son poco apropiados para percibir instancias de opresión y ser utilizadosen los contextos específicos en los que se mueven las mujeres. Comencemoscon la concepción de persona.En general, en la ética y la filosofía política de impronta liberal se asume unaconcepción de persona como antológicamente anterior a sus propios fines, compromisose intereses, pero con la capacidad de elegir fines y adoptar intereses. Enla medida en que el liberalismo aísla el concepto de persona de cuestiones contingentes,la noción de persona moral presupone una cierta separación, individualis­17Por ejemplo, Catharine MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, Cambridge, Mass.,Harvard University Press, 1991.30