GÉNERO, CULTURA Y SOCIEDAD - Programa de Equidad de ...

es humanos está condicionada por el medio que habitan y por las creencias quecirculan en su ámbito familiar, pero también por sus procesos psíquicos.Las mentes, moldeadas por la cultura y habitadas por el discurso social, realizanuna operación constante de división: la oposición entre lo femenino y lo masculino.La manera en que las personas aprehenden esa división es mediante las actividadesdiarias imbuidas de sentido simbólico. La percepción se estructura deforma inconsciente por las valoraciones de género existentes y retoma los marcadoresde la organización concreta y simbólica de toda la vida social. Desde esaspautas culturales, hombres y mujeres desarrollan un sistema de referencias comunesque contribuye al sostenimiento del orden simbólico. Los habitus cambian segúnel lugar o el momento, pero mujeres y hombres por igual reproducen el sistemade relaciones de género. Bourdieu define los habitus 5 como “sistemas perdurablesy transponibles de esquemas de percepción, apreciación y acción, resultantes dela institución de lo social en los cuerpos” (Bourdieu, 1995, p. 87). De esta manerase define al conjunto de relaciones históricas “depositadas” en los cuerpos individualesen forma de esquemas mentales y corporales, de disposiciones adquiridasque, vía la crianza, inculcan la cultura y el lenguaje que las personas consideran“naturales”. El habitus reproduce estas disposiciones y se convierte en un mecanismode retransmisión por el que las estructuras mentales de las personas “encarnan”y toman forma en la actividad de la sociedad. Este trabajo de inculcación, a lavez sexualmente diferenciado y sexualmente diferenciador, suele imponer mediantemandatos y valores tácitos, los rasgos y actitudes de la “masculinidad” a los machoshumanos y los de la “feminidad” a las hembras humanas.Bourdieu documenta cómo la dominación masculina está anclada en nuestrosinconscientes, en las estructuras simbólicas y en las instituciones de la sociedad,entre las que se encuentran el sistema mítico ritual y el jurídico. Los habitus de géneroreproducen la dominación y la subordinación a través de la violencia simbólica,mecanismo sumamente eficaz que, según Bourdieu, es lo esencial de la dominaciónmasculina. A través de la violencia simbólica, las mujeres reproducen supropia subordinación de género. Bourdieu afirma que no se puede comprender laviolencia simbólica, a menos que se abandone la oposición escolástica entre coer­5Bourdieu lo retoma de Marcel Mauss, quien desde 1936 explicó el sentido que le daba a habitus:“lo digo en latín, ya que la palabra traduce mucho mejor que ‘costumbre´, el ‘exis´, lo ‘adquirido´ y la ‘facultad´de Aristóteles (que era un psicólogo). La palabra no recoge los hábitos metafísicos, esa misteriosamemoria, tema de grandes volúmenes o de cortas y famosas tesis. Estos ‘habitus´ varían no sólocon los individuos y sus limitaciones, sino sobre todo con las sociedades, la educación, las reglas de urbanidady la moda. Hay que hablar de técnicas, con la consiguiente labor de la razón práctica colectivae individual, allí donde normalmente se habla del alma y de sus facultades de repetición” (Mauss, 1971,p. 340).5